史海钩沉
清朝圣祖康熙皇帝,素以仁孝治理天下,并以此教育皇子皇孙。他告诫自己的儿子,“凡人尽孝道,想要得到父母的欢心的,不在衣食之养奉,只在于要保持善心,所为合乎道理,慰藉父母从而得到他们的欢心,这才是真正的孝道。”
战国时期的赵国文臣蔺相如本是一介平民,可自从出使秦国完璧归赵,以及陪赵王赴渑池之会以后,随即被拜为上卿,位在大将军廉颇之上。廉颇因此很不服气。
无可否认,中华民族是个富含智慧的民族,尤其是古人的智慧,更是令今人高山仰止。一部《道德经》,短短五千言,就将万事万物的诞生、发展和长盛不衰的规律以及人如何返本归真揭示得淋漓尽致;一部《论语》,也不过一万多字,就被奉为儒家的圭臬,士人学习的经典以及执政者政略的范本,而且迄今没有哪本书可以超越;而一部不到六千字的《孙子兵法》在今天仍是军事家们的必读书目。试问,今...
人生百年,相比人类长河之历史,微不足道!即使较之这人类最后五千年文明史,亦不过白驹过隙。然欲造就人类辨真伪、识善恶及应对各种世事之思想、能力、行为,则是漫长、巨大之灵魂加工工程,非一朝一夕所成,非一生一世可就。创世主通过漫长岁月对具有神佛体形却无神佛思想及能力之人类一点一点注入思想内涵,培养诸方面能力及行为,包括让人类所称之“自然现象”——风、雨、雷、电等成...
风雨过后,应是枝叶繁茂、鲜花凋谢的景色。比喻春末夏初的风景,以及惜花、伤春的心情。语出李清照《如梦令‧昨夜雨疏风骤》。
史书称王维“妻亡不再娶,三十年孤居一室,屏绝尘累”。晚年的王维,素食素衣,退朝下班之后,便独自静室焚香,摒弃杂念,冥想诵经。只要不乱于心,官场名利不影响他的修道。在朝不保夕的仕途上,王维“行到水穷处,坐看云起时”。
孙武给后代留下了被称为“兵书之祖”的孙子兵法。然而作为一位职业军事家,他对战争持有非常谨慎的态度,主张尽快结束战争并减少杀戮,以“不战而屈人之兵”为战争的最高境界。他提出了一套系统的战争理论,但又说战场上的形势千变万化,必须据此来调整部署,“因敌变化而取胜者”才是用兵如神。
泰山不舍弃任何土壤,海水不排斥任何水流。比喻心胸宽广,目光远大,能包容不同的人或事物。语出《史记·李斯列传》。
“黑石号”的货物种类丰富,品相完好,涵盖不同层面的需求。除了海量的长沙窑瓷碗、少量的金银器,沉船中还有一些河南巩县窑、广东梅县水车窑的产品,更有唐朝著名的“南青北白”,即浙江越窑青瓷和河北邢窑白瓷。茶圣陆羽曾在《茶经》中对二者做过比较,“邢瓷类银,越瓷类玉。邢瓷类雪,越瓷类冰。”
美国第十一项立国原则也非常简单直白:当大多数人意志一致时,他们有权改变或推翻施行暴政的政府。
古人认为天灾的始末与君王的德行息息相关,历史上最有名的“汤祷桑林”讲述的就是商朝的汤王为了百姓献身的故事。故事说的是商汤朝开始不久,发生了一场旱灾,持续了七年。持续的旱灾使河干井枯、草木枯死、禾苗不生、庄稼无收、白骨遍野。为了使天帝解除旱灾,商汤就在郊外设立祭坛,天天派人举行祭礼,祈求天帝除旱下雨。这就是“郊祭”。
在大唐统一天下的最重要战役中,太宗玄甲军屡以千骑大破十倍于己之敌。武牢关前,太宗又是以玄甲军为前锋,大显神威,三千铁骑直捣敌营,大破窦建德十余万军队,俘获五万余人,生俘窦建德、迫降王世充,唐朝统一大业由此奠定。
儒家符合了道家“以正治国”的思想;兵家符合了道家“以奇用兵”的思想;法家则用尽诡诈和权谋用于外交和处理政务,是反道德的。在古人看来,做将军是有道德约束的。
人事有更替变化,旧的去、新的来,最终都会成为历史。社会兴衰、人事离合都在不断变化中,表达怀古伤今的沧桑感。语出孟浩然《与诸子登岘山》。
松树古来拥有百木长的桂冠,千岁材的美称,说松树有灵性的故事,拾掇史书间也不少。苏武“使于四方,不辱君命”,将生死置之度外的伟丈夫若松之常青。
唐朝寿州刺史张士平夫妇,中年以后都患了眼疾,不久便看不见东西。到处求医问药,并且请术士施行法术,都毫无结果。张士平夫妇只好隐居到别墅,闭门思过,专心致志的继续修行,向上苍祷告,祈求神灵保佑。过了许多年,家业日渐凋敝,但他们的修行求道之心,精诚不减。
第十项立国原则是一个简短但也是重要的概念:政府的权力只有在以全体人民为尊的前提下,神才会赋予。
翻开清末小学国文课本,一览一百多年前的小学读物,现代人会有哪些惊人的发现?清朝宣统二年(1910年)十二月,湖北官刷印局印刷出版《初等小学国文教科书》,由学部编译图书局编纂。这册八十课,含有插画,图文并茂。
帝舜归天后,服丧三年完毕,禹为了把帝位让给舜的儿子商均,躲避到阳城。但天下诸侯都不去朝拜商均而来朝拜禹。禹继天子之位,国号夏。
伍子胥帮阖闾规划营建了都城,训练士兵,让吴国变得富庶和强大。而阖闾还有一个心病,就是王僚的儿子庆忌。庆忌是个武功奇高的人,而伍子胥所推荐的要离,却是手无缚鸡之力的侏儒。那麽要离又是用什么方法刺死庆忌的?
打开中国历史画卷,不难发现,那些留下千古英名的帝王不仅有运筹帷幄的能力、如金刚铸造的超常意志,而且均得到了上天的眷顾和助力,在危难时化险为夷、转危为安,并最终成就了一番伟业。这其中就有开创“贞观之治”的唐太宗李世民、希冀天下共享太平盛世的明成祖朱棣,以及缔造“康乾盛世”的康熙大帝。
窦燕山是范阳人,五代时期的人物,到了三十多岁时还无子嗣。一天,窦燕山梦到爷爷与父亲对他说:“你要早修正行为啊,你没有儿子,寿命也不会久。”
清朝圣祖康熙皇帝一生不仅文治武功卓绝,彪炳青史,而且谦逊自律,且以仁德为怀,体恤臣民,其去世后被尊谥为“圣祖仁皇帝”。《清世宗实录》(卷一)记载了众人选择这一尊谥的原因:“谨按《传》云:为人君,止于仁。《礼运》曰:‘仁者,义之本,顺之体也。得之者尊。’《说文》云:‘在天为元,在人为仁,故《易》曰,元者善之长,仁者德之首。’大行皇帝体元立政,茂育群生,以义制事...
因此当时的人们人人皆知阴阳五行的道理。这里开篇讲天地万物的来历,为的就是具体向孩子们阐述阴阳五行与三才这些人直接看到的,与人生活息息相关的、最基本的天地人文的知识。让人不要忘记自己受命于天的来源和使命。
仁慈宽厚的华夏君子唐朝开元年间进士元德秀,一生仁慈宽厚,紫芝眉宇善自心中来,以其“仁”治乱源,古道流芳的卓行被后人称颂。
伍子胥借楚平王病逝之机,调开了王僚身边的重臣。公子光借宴请王僚之机,使刺客专诸用鱼肠剑刺死了王僚。
自前朝隋炀帝取得政权后,东都洛阳便为全国中心,其地处中原,位于大运河中心。但此时,洛阳已为王世充所占。大唐王朝若欲一统天下,必取洛阳。李渊攻取长安时,王世充正与瓦岗军交战。瓦岗军声威赫赫,但武德元年(618年)九月,几十万大军最后都败在王世充手下。
姜子牙直到古稀,甚至是耄耋之年才遇见周文王,并且他还辅佐后来的周武王,助周伐纣,得以施展了自己的伟略雄才。不过按理说,那么大的年纪,一般人早已告老还乡,即使当大臣,也得不到什么重用,更别说是带兵打仗了。而文王武王为什么如此信任太公呢?文王又是怎样请到了这样一位贤臣呢?
战国时期,齐国有一位相国叫邹忌,他对自己的容貌颇为在意。一次,无意中“比美”,不仅比出治国的高度,名垂青史,而且还影响到国君的国策,最终促成了齐国的强大。
王僚的身边有武功奇高的公子庆忌,掌握军队的盖余、烛庸,还有声望极高的季札。如果不能使这些人离开王僚,就没有可能行刺成功。于是伍子胥又退回阳山种地,等待时机。这一等就是四年。
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