中国历代名人
道德高尚的君子,即使绝交也不说别人的坏话。比喻在矛盾面前,依旧保持宽容大度、修口忍让的美德。语出《史记·乐毅列传》。
李晟身为武将,颇为豪放,不拘小节,治军严格,军队极有纪律,与民秋毫无犯,并且治家有方,令后人赞叹。
泰山不舍弃任何土壤,海水不排斥任何水流。比喻心胸宽广,目光远大,能包容不同的人或事物。语出《史记·李斯列传》。
后人评价哈剌哈孙:素来沉默寡言,喜怒不形于色,远远望去自有威严;为人光明正大,行事至诚皆出于天性,又蕴涵着犹如江海一样的度量;不威而令行,不言而人服;“端委雍容而朝廷尊安,天下受其赐”。
心安定的地方,就是我的故乡。比喻逆境中安之若素、乐观豁达的心态。语出苏轼《定风波‧南海归赠王定国侍人寓娘》。
人们不要时,我买进货品;人们需要时,我再卖出。指低价贱卖时购入、高价求购时卖出,独辟蹊径的经商策略。语出《史记·货殖列传》。
李纲一生为人忠直,以恩义待人,在朝受到皇帝器重,在家受到晚辈爱戴。李纲没有因为忠直敢言,屡犯龙颜,就失去官位,反而屡次受到赏赐,官居显赫。唐朝官场流露的风气,着实令今人刮目相看。
北宋宰相张齐贤记载安中令和刘某的故事,称赞安中令胸怀大度,善于纳谏,是王侯之中的贤者;称赞刘某行事磊落,真的是以大丈夫赤诚之心事奉上级
平山堂是北宋大文学家欧阳修在扬州作官时所建。( Huangchenhai /Wikimedia Commons)
此词化用唐代大诗人白居易《自咏》中“百年随手过,万事转头空”的内涵,更进一步说,不转头也空,因为梦也是空。
隋朝国子博士何妥,字栖凤,西域粟特(今乌兹别克斯坦)人。早年,何妥的父亲何细胡,因经商进入中原蜀地,并在郫县(今四川成都平原中部)安家。何细胡侍奉梁朝武陵王萧纪,主管王府财物。他理财有方,成为巨富,当时号称“西州大贾”。
严实(1182年-1240年),字武叔,泰安长清(今山东长清)人。元金之际,在汉地掌控一方,享有较大自主权的军阀被称为世侯。这些世侯中,严实的出现格外醒目。他于蒙军兵征天下时,救人无数,并将所辖之地治理成一片乐土。
中国历朝历代出现许多奇人异士,他们精通星相易学,善于观相占卜吉凶。在没有电子仪器的时代,这些方士通过观察天文,根据阴阳八卦去推衍,就能准确预知还没有发生的事。
在蒙元军团中,汉人将领不仅威猛无比,还具有仁义慷慨的大将风范。图为元 刘贯道《元世祖出猎图》局部,台北国立故宫博物院藏。(公有领域)
在蒙元军团中,汉人将领不仅威猛无比,还具有仁义慷慨的大将风范。汉军万户侯张柔就是其中之一。
阿术一生南征北战,四十年间,参加过一百五十多场大小战役,从来没有战败过。凡是阿术的军队生擒的人,全都释放不再过问。阿术号令严肃,赏罚分明,很讲信义,颇有古代名将风采。时人称阿术是兼备“智信仁勇”的将才。
隋朝众多循吏中,辛公义有他特别之处。他刚到任上,不去官府,先去视察监狱。工作起来,效率极高,只用十多天,处理了现有的全部案子。为改变地方抛弃病人的陋俗,他和数百名得瘟疫的病人同吃同住,以身垂范,直到病人痊愈。
安童(1248年─1293年)是太师木华黎(1170年─1223年)的四世孙。元世祖忽必烈建立元朝,为追念功臣,召安童入朝担任宿卫官,官位在百官之上。
士人甘愿为赏识、栽培自己的人献出生命。比喻知恩图报,将忠义看得比生命还重要。语出《史记‧刺客列传》。
防堵民众的言论,比堵塞河流引起的水患还要严重。比喻不让人民说话,最终必酿成大祸。语出《国语‧周语上》。
图为清 沈宗骞《竹林文会图》局部。(公有领域)
樊叔略一生历经西魏、北周和隋朝三个朝代,在每一朝都受到执政者的器重。他的经历颇为传奇。他本是贵族子弟,可是童年就因家中变故而突遭横祸。他虽无渊博的学问,却有多方面的才干,文能治国、武能安邦;懂建筑、园艺,还精通农事。
胡宿幼年家境贫寒,虽然有机会学到点金术,也不为其所动。或许胡宿知道治国齐家,在富贵以外,还有更大的事业吧。所以僧人临终前,才说他“前途不可限量”。
伯颜出则为大将,在朝可为贤相。伯颜善于领兵作战,却不妄杀一人,不残害一物,不为珍宝财货动心,不为美酒女色所迷惑。伯颜班师回朝,囊中不带江南一物,只带回精诚至忠的护国之心。伯颜盛德令朝野感佩,赫赫功勋令诸将仰慕。
大唐诗仙李白善于赋诗,除此之外,传说中李白还是难得一见的外语高手。图为宋 马远《山径春行图》。(公有领域)
渤海国王见书中文字工整流畅,心中也是大吃一惊。国王召大臣商议,道:“天朝有神仙相助,如何能打得过呢!”于是修书称臣,愿意每年朝贡大唐。
图为明 杜堇《十八学士图屏之画》。(公有领域)
梁彦光胸怀正道,待人以至诚,相州昔日刁蛮的民风,在他的治理下,全然大化。
军饷是军队的专用物资,朝廷拨发军饷,养军队为国效力。大明时期,大臣韩文曾以军饷救荒,成为后世一桩美谈。
皇朝膺天命,主掌中原,一统天下诸国。杨惟中担任宰相,令天下休养生息,整顿纲纪,去除地方恶患,爱养芸芸黎庶。杨惟中热衷收藏汉文典籍,传承汉地人文,所以道学没有灭亡,天下百姓得以再次看到清平的治国之道。
皇太极为保护民生,还制定了不少法令,比如严禁践踏百姓田苗,从士兵到长官不许私取百姓一物,不准惊扰百姓,耗费百姓财物。即便是他自己外出行军打猎,哪怕遇到寒冬时节,也要把营帐扎在野外,不许进入屯堡扰民。
少年时代,康里巎巎因受父亲不忽木的熏陶,很喜欢汉学,广博群书。在正心修身方面,他深受大儒许衡、父亲不忽木和兄长的影响。康里巎巎成年后,担任宫廷护卫官。远远望去,见其神情凝远,身上流露着贵族公子的气质。
为接待贤才,周公洗次头要多次抓起头发,吃顿饭要多次吐出食物。比喻求贤若渴、恭谦下士的贤德。语出司马迁《史记‧鲁周公世家》。
至道三年(997年),宋太宗驾崩,太子赵恒继位,即宋真宗(968年—1022)。契丹辽国趁宋主新立频频骚扰边境,战事告急。即便杨延昭(杨六郎)、杨嗣等将领率军积极抵抗入侵,但辽国骑兵进退速度极快,战术灵活,往往绕开阻挡在别处突袭打缺口,给北宋边防带来的压力越来越大。老臣毕士安向真宗推荐寇准为相,赞寇准“兼资忠义,善断大事”,真宗忧其“好刚使气”,难以驾驭。毕士安说:“准忘身殉国,秉道疾邪,故不为流俗所喜……而今北敌跳梁未服,正适合用寇准。” 真宗想借毕士安之德望来稳住寇准,于是景德元年(1004年)八月,同时任命毕士安与43岁的寇准为同平章事,即宰相。
卞壸虽罹患背疮,但为了尽早平定乱军,他身先士卒,英勇杀敌,最终不幸殉国。他的两个儿子也追随父亲,杀入敌阵,二人也相继战亡。