历代名相
路上没有人捡丢失的东西,夜晚家家户户的大门不用紧闭。比喻国泰民安、天下太平的景象。语出司马迁《史记·循吏列传》。
《尚书》有句话说:“必有容,德乃大。必有忍,事乃济。”做人要心胸开阔,包容一切,既能包容别人的过错,也能够包容别人的好事,这样能够成就宽厚的美德。一个人能够忍受逆境中恶缘和挫折,拓宽心的容量和承负能力,才能容易成事。李沆无论对待陌生的书生,还是对待欠债的仆人,他表现出的宽厚和包容,都可为后世楷模。
至道三年(997年),宋太宗驾崩,太子赵恒继位,即宋真宗(968年—1022)。契丹辽国趁宋主新立频频骚扰边境,战事告急。即便杨延昭(杨六郎)、杨嗣等将领率军积极抵抗入侵,但辽国骑兵进退速度极快,战术灵活,往往绕开阻挡在别处突袭打缺口,给北宋边防带来的压力越来越大。老臣毕士安向真宗推荐寇准为相,赞寇准“兼资忠义,善断大事”,真宗忧其“好刚使气”,难以驾驭。毕士安说:“准忘身殉国,秉道疾邪,故不为流俗所喜……而今北敌跳梁未服,正适合用寇准。” 真宗想借毕士安之德望来稳住寇准,于是景德元年(1004年)八月,同时任命毕士安与43岁的寇准为同平章事,即宰相。
他是挽救江山社稷于倾覆中的贤相,是功高盖世、命运大起大落的忠臣,是耿介孤高、特立独行的另类传奇,是那个朝代和后世都绕不开的话题人物。其在评书、戏曲、影视中老练机智的幽默形象,与史实和诗词中的他有不少差异,他就是中国百姓熟悉的陌生人——寇准。
齐桓公听罢鲍叔牙的祝酒词,甘愿接受师傅的祝酒谏言,对其恭敬地礼拜。对于这段典故,《吕氏春秋》评价道:“正因为君臣可以畅所欲言,推心置腹,所以臣子可以跟他一起成就霸业。”
在乱世中才能识别忠心不二的大臣。比喻经历危难的考验,才能看出人的品质。语出唐太宗《赠萧瑀》。
刘备自谦,说自己德行不足以服人,才能不足以担当大任,请诸葛亮帮助他。诸葛亮为刘备剖析时局,纵谈天下大事,勾勒出汉室天下复兴的蓝图。最终,诸葛亮出山辅佐刘备,为其出谋划策,助其成就帝业。
文天祥忠于南朝,就像指南针一样永远指向南方,他对诗集也因此命名为《指南录》。(公有领域/大纪元合成)
我的心像一块磁铁,不指向南方誓不罢休。比喻坚定不移的爱国精神。语出文天祥《扬子江》。
曹参对汉惠帝说:“陛下说得太对了。高祖皇帝和萧何定鼎天下,法令已经制订得很清楚了。现在陛下垂拱而治,以无为治理天下,参等谨慎的守好职务,遵循前朝法度,不使它遗失,这不是很好吗?”图为曹参像(清人绘) 。(公有领域)
李沆曾对王旦说,你以后担任宰相,千万不要和契丹讲和。如果讲和,从此以后国家必然多事,没有休止。当时王旦不以为然。之后王旦才叹服李沆的见识真是深远,他感叹地说:“李文靖真是圣人!”
《三国演义》中,诸葛亮面对三军,端坐在四轮车上,倏然而出,就在轻摇羽扇之间,他运筹帷幄,决胜于千里之外。诸葛亮手执羽扇的形象深入人心。说起这把羽扇的来历,还有一段传说。
690年9月,67岁的武则天登基称帝,改唐为周。毒如蛇蝎的她大搞酷吏政治,鼓励告密构陷,铲除异己,残害忠良。以致大臣们每次上朝之前,都要和家人诀别,在朝廷内外形成十分恐怖的政治气氛。武则天共有75位宰相,被赐死或死于狱中的有15人,被流放的9人,不得善终者占宰相总数的三成。
提起阎立本,很多人知道他是画家,并不知道他还当过宰相。皆因画名太盛,光焰遮住了官衔。 阎立本(601—673),是初唐著名画家,他特别擅长刻画人物神貌,时人誉为“丹青神化”,史称“工于写真”。阎立本传世画作有《凌烟阁功臣图》、《秦府十八学士图》、《历代帝王图》、《萧翼赚兰亭图》,其中我们最为熟悉的则是《步辇图》。
诸葛亮非等闲之辈,他上知天文,下知地理,文韬武略样样精通,他为何以“澹泊明志,宁静致远”教育幼子?
吕蒙正,字圣功,是太平兴国二年(公元977年)状元,前后三次担任宰相。他功成名就之前,生活异常艰难。因为父母感情不和,父亲一怒之下,将他和母亲赶出家门,母子二人在破窑中生活了九年。那时上等人厌恶他,下等人讨厌他。这段苦其心志的经历,日后演变为传奇。
因晏子不肯换新宅,景公就趁著晏子出使晋国时,派人为他翻修了房子,还拆毁了附近的几家民房。待晏子回国后,拜谢景公回到家,就把新房拆了,又把失去房子的几户人家都请了回来……
周必大为了救下属的命,就把火灾的责任全部揽到了自己身上。周必大丢了官职,带着妻子王氏和刚出生的儿子回乡,适逢天降大雪。前一天晚上,岳父做了一个梦,梦中看到自己扫雪迎接一个宰相!
张九龄进士及第,其风度文章为当世之楷模,时人誉为“九龄风度”或“曲江风度”。其风度不仅在于为人“耿直温雅、风仪甚整”(《旧唐书》)的才华与仪表,更在于其心系百姓、正义敢言的品格和节操。
吕端,字易直,北宋大臣。在中书省任职的赵普对他的评论是:“吾观吕公奏事,得嘉赏,未尝喜;遇抑挫,未尝惧 ,亦不形于言。真台辅之器也。”说他向皇帝进言,无论是否被采纳,都不会显得高兴或畏惧,有作为宰相的才能。
《孙子兵法‧谋攻篇》中说:“不战而屈人之兵,善之善者也。”一旦出现战争,无论大小胜负,必然导致生灵涂炭、财物损失和社会动荡,所以发动战争是没有其它办法的无奈之举。管仲深知此理,在国家财政方面,他巧妙地运用计谋,辅助齐桓公尽量用兵不血刃的方式获得并累积了巨大的财富,提升了齐国的综合国力。最终齐国收服了其它国家,齐桓公因此成为“春秋五霸”第一霸。读《管子》轻重篇,常于文字之间,感叹管仲的计谋之奇妙。
穿着汉服、听着丝竹管弦之乐的国君和一群臣子,正寄情在羽觞随流波的恬然之中,古韵悠然的画面里,他们正在谈论的话题却是货币和金融。原来如此具现代感的议题,两千多年前就在中华大地上出现了。
元朝时代的耶律楚材是契丹族,蒙古国大臣。在他侍奉成吉思汗、窝阔台汗两朝近30年间,屡次为了维护国家和人民的利益,敢于犯颜直谏,置生死于度外。
哪三个方面呢?社会上有大量的贤才能人,君王却不晓得,这是一不祥;晓得了却不予任用,这是二不祥;任用了却不大胆放心,缩手缩脚,这是三不祥。
晏子说:“上帝如果神灵,就不可能受欺骗,上帝要是没有神灵,祝福也没有用处。希望您好好考虑一下,不然,杀死无罪的人,上帝也不会饶恕你呀!”
范质教育儿子学立身,不干禄,远耻辱,勿嗜酒,勿多言,又教育儿子不要热衷于交游,不要听人奉承,不要任侠使气,不要追求奢华,包含着丰富的含意,是值得借鉴的经验之谈。
北宋邵雍的《梅花诗》从开解了人从天上来的天机到朝代历史的轮替,前篇说了前两首,第三首的朝代则从宋室转到了蒙古入主中原的元王朝。第三首诗是这么说的: 天地相乘数一原, 忽逢甲子又兴元。 年华二八乾坤改, 看尽残花总不言。 这...
唐太宗非常赞赏诸葛亮为相之公平忠义。据《全唐文》卷十《太宗皇帝.诸葛亮高颎为相公直论》记载:“朕比见隋代遗老,咸称高善为相者。遂观其本传,可谓公平正直,尤识治体。⋯⋯又汉魏以来,诸葛亮为丞相,亦甚平直。亮尝表废廖立、李严于南中。立闻亮卒,泣曰‘吾其左衽矣! ’严闻亮卒,发病而死。故陈寿称亮之为政:‘开诚心,布公道。尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚。’卿等岂可不企慕及之!”
诸葛亮是智慧化身,贤相楷模,被人们尊为圣、崇为神,一生文治武功,忠义彪炳,死后谥封“忠武侯”,这是古代作为臣子的最完美谥号。
秦昭襄王用了范睢这个能人,终于使自己转危为安,使国力日益强大,使外交日益顺达。秦国按照范睢“远交近攻”的计策,果然瓦解了六国的联盟,使“天下来宾”,为秦国后来统一天下,创造了条件,奠定了基础。
诸葛亮善于节制军队,他的军队是仁者之师。北伐过程中,蜀军军纪严明。陈寿《诸葛亮传》记载:“亮身率诸军攻祁山,戎阵整齐,赏罚肃而号令明……分兵屯田,为久住之基,耕者杂于渭滨居民之间,而百姓安堵,军无私焉。”
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