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所以,当人能知道这样生命的真相时,眼前的占便宜或一时之利,就极有可能不再左右人的选择,取而代之的是纯然的良知道德,那么天下为公的体现也就指日可待了。《七侠五义》中的故事写的虽是许多升斗小民的故事,但却展现出“人间私语、天闻若雷。暗室亏心、神目如电。”的传统文化的高明智慧。这回我们就来看看周家老儿的故事。
《贞观政要》是一部记录唐太宗君臣对话的政论性史籍,凝聚了太宗治国的理念与智慧,是古今中外领导者的必读经典。(博仁/大纪元制图)
上回(3月2日)我们提及了唐太宗教诲太子的《帝范》,是成就“贞观之治”的经纬理论。从〈序文〉太宗就提及了为君的最终目地:“抚育黎元,钧陶庶类。”就是遵循着上天生成万物的德行,君臣分工,抚育教养百姓,用人唯贤且丝毫不敢松懈,才能完成天命的嘱咐。这虽与现代的政治家的理想不相违背,然近代的政治人物有多少是依着天意,仰天之德而为之?或者是利益与名声的驱动?这可能是关键的差别!
人们觉得“六六大顺”表示诸事大吉大顺利,那么 “六六大顺”的道理何在? “六六”真的存在吗?或是把它当作吉祥如意的代名词呢?
香茗一盏,浅尝小啜,是古人于风雅格调中的一件赏心乐事。若是经了姑娘的手采摘、烹煮、品赏,那就更是一番动人的情境,美好的气韵了。古时候,茶是日常的开门七件事,是陶冶性情的艺术,与古代女子也有着说不尽的故事。
范仲禹不知自己已是新科状元,只从老樵夫的口中知道妻子遭到横恶侯爷葛登云劫掳。着急上火的赶到侯府要人,却落得乱棒打死,让侯府送到荒野丢弃,没想到遇上了寻找新科状元的一群报录人,阴错阳差的抢了这口装着状元郎的木箱子。这些贪小便宜的报录人一掀了箱盖竟然遇上死而复生的范生,吓得一哄而散窜。
[法]克劳德‧维农(Claude Vignon)绘《圣保罗像》,美国哈佛大学美术馆藏。(公有领域)
保罗,也称扫罗(Saul)。他是犹太血统的罗马公民,年龄比耶稣小一点,公元5年(一说公元3年)出生在今天的土耳其境内。
五福临门!“五福”齐降,五种幸福一同降临家门,真是鸿福齐天!那么,有没有想过“五福”是哪五福呢?怎样招福呢?中华文化典籍《尚书.周书.洪范》明示后人好方法。
后人将“献曝”作为谦言,谦称自己的建议浅陋。在数千年的流传中,这则典故形成了不同的说法,比如献曝之忱、野人献曝、野人奏曝、野人献芹等等。
古代女子的闺房,为什么叫做“香闺”?红袖添香伴读书,添的是什么香?“笑语盈盈暗香去”,这一缕幽香从哪里来?中华五千年传统文化中的香文化,也和女子结下不解之缘。
汉字是这世界上最神奇的文字。(VCG/VCG via Getty Images)
汉字应该是这世界上最神奇的文字。它并不是人们常说的象形字,而是一种表意文字。也就是说,汉字不仅字形有意义,连发音都有内涵。读一下“冷冰冰”,再读一下“暖洋洋”,是不是很有感受呢? 如果通过字形来学汉字,一定要知道字形的真实含义,才能正...
“乐由天作”。两千五百多年前,晋国的师旷展现了出神入化的音乐技能。他精于音律,能从乐曲中预见战事成败、国势兴衰;他的琴声,引来玄鹤起舞,令天地动容。
话说范生带妻携子的赶上了京城的科考,试毕后他感恩着妻子的娴淑体谅,想着:“她母女分别数载之久,今离咫尺,不能使她母女相逢,岂不显得我过于情薄么?”于是备上刘老赠与的黑驴,寻了车辆,一家三口直奔妻子娘家居住的万全山而来。
唐代画家吴道子被尊为“百代画圣”,尤其擅长佛道人物画像。他曾于长安的景云寺绘《地狱变相》图,轰动京城。当时,长安民众都去观看,图中表现的地狱的阴森惨状令人毛骨悚然。众人害怕死后下地狱受苦......
“土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。”这是晋代文人陶渊明笔下一个没有战乱、民众自治、自给自足、人人自得其乐的美好的“桃花源”,也很接近老子提到的“小国寡民”的理想社会,这样的社会引无数中国人思之、向往之。
东山在哪里?常听到“东山再起”形容某人失败了卷土重来,不灰心不丧志,重整旗鼓,再创新局;或是比喻人失势后重新恢复地位。原本“东山再起”出典于《世说新语》,主角是谢安,意思不同于今用法。
上古时代,尧帝传位给舜时,给了他四个字:“允执厥中”。尧帝要求舜答应他,一定要按照“中道”治国理政。太过了,不行;不及,也不行;必须适中,恰到好处,也就是河南人讲的“中”。这是中国人“中正平和”思想的最初由来。
一千九百年前,一部《伤寒论》开辟了中国及亚洲医学的新局面,拯救苍生无数。今天,在张仲景的故乡,历经朝代更替,又经过数十年砸烂传统的运动,传统中医的精髓已渐失传。现代社会的中国人被无神论彻底地洗脑后大多不相信神力、神通,认为顺应天道五行的中医不合时宜。
古代女子,梳妆打扮是每天必不可少的功课。这既是女德中对妇容的要求,也暗含了“女为悦己者容”的微妙心理。历经时代的变迁,女子在装扮上大抵是梳髻插簪、涂脂抹粉、画眉染甲之类,但是在不同的朝代中,女子妆容又有着各具风尚的美感。
在古文中,常看到“人心浇漓、民风浇漓、世道浇漓”的说法。以浇漓表示世风日下,人情淡薄,民风不淳。
楷书又称正书,或称真书,始于东汉。宋《宣和书谱》称:“汉初有王次仲者,始以隶字作楷书。”清代书法家翁方纲亦云:“变隶书之波画,加以点啄挑,仍存古隶之横直。”所以,楷书被普遍认为是由古隶演变而成。楷书以其形体方正,笔画平直简爽,可作楷模,故名楷书。
我们这次来看看一个书生的故事:住在湖广武昌府江夏县南安善村有个饱学之士,姓范名仲禹,娶妻白氏玉莲,有个七岁的男孩名唤金哥,家道艰难,止于糊口。遇到了科考机会,还不知道旅费从何而来呢?
熟悉翰墨篇籍的人,早发现“令和”出处“初春令月,气淑风和”一句和汉代张衡《归田赋》首句似曾相识!回到往昔,观其出处《梅花歌卅二首.并序》展现的情境、意趣的生命美学,显然是和王羲之的兰亭宴、《兰亭集序》相契合的。实际的表现又有哪些相似呢?
世代不同,名号也不同,皇、帝、王代表着三种不同的境界和三种不同的治理人民的方式。顺便说一下,三皇五帝的存在,并不是神话传说,而是在历史上确有其事的,这一点,已经为考古学、考古天文学、古文字学所证实。所以中华民族的历史上下五千年,是一个真实的历史事实。
郭文通是庆都人,在明朝嘉靖末年(1522年~1566年),做了碣石卫经历官,当时出征讨伐贼寇的各路将领,都打了败仗。百姓们人心惶惶,官兵们无心拒贼,唯独郭文通军纪严明,士气高昂……
一首唐诗让绿林豪杰感悟了,立马向善。唐代诗人李涉一诗退盗贼;而另一方盗贼不尚金帛爱诗文,高格调的风标境界呀!韦思明说:我心中藏着他的情义,于是隐居到罗浮山中十二年。听说李涉博士故世,我就失去了重游旧地的心情,今天再提起往事,令人感伤,举杯酒来追悼吧!”于是他吟咏起来当年获赠的《赠豪客诗》。
贞静温婉的淑女,也许她的另一面就是天真活泼、生气勃勃。她既能端坐在繍房中专注女红,也能在庭园甚至公共场所嬉戏竞技。并不是只有今天的女孩子才热衷健身,古代女子也有许多唯美又富有活力的体育活动呢。
图为五代 顾闳中《韩熙载夜宴图》(局部)。(公有领域)
中国饮食文化历经数千年的积淀,广博而精深。从选材、刀工、烹调、餐具,到保健养生、用餐礼仪,再到进餐氛围和审美情趣,各个层面都展现出丰富和独特的内容,其中蕴含的古老智慧,引人惊叹。
南宋忠臣文天祥在其流传千古的作品《正气歌》之中,列举了历朝历代“时穷节乃见,一一垂丹青”的几个忠臣义士,其中有“为张睢阳齿,为颜常山舌”,“张睢阳齿”,说得是气吞山河的大唐忠臣张巡固守睢阳,以身徇义的浩然正气。 而“颜常山舌”则是指大唐忠臣颜杲卿舌断仍喷血骂叛贼的壮烈事迹。
话说展昭除了奸邪之人季娄儿之后就往夜宿的“通真观”去了,没想到无意中听到道观里的小道士跟一名年轻女子的对话,发现了惊人的阴谋。这道士名唤谈月,而这年轻女子竟是杨婆口中丢失的小女儿!这小道士正跟玉香在计划着,偷盗道观观主邢吉替庞太师作法将包拯加害的酬银,以远走高飞。
命运既然是天定,命运能改吗?怎么改?本文从中华传统文化中总结的智慧结晶告诉你改命运的善道、好方法!