细说历史
唐太宗曾因为错杀了一人,追悔之后便制定出一条律令,使很多人免于冤死的命运。也就是处死死囚之前,官员必须向皇帝奏报五次,得到皇帝的批准后,才能执行。而且因为一个被处死刑的犯人,皇帝居然不吃肉,不喝酒,不听音乐,不看舞蹈,足见太宗对一个犯罪之人,都满怀悲悯之心。
他去访求东皋公和皇甫讷的下落。他要报恩嘛。结果东皋公和皇甫讷都已经不知所终,所以伍子胥在他们俩个住的地方再拜而去。到了濑水边,就是浣纱女自杀的地方,伍子胥拿出一千斤的黄金沉到水里。他说,女子泉下有知,要明白我当年曾经对你许下的诺言。所以伍子胥,他除了要报仇,还是要报恩的。
中国画 床榻 君臣 弄箫图
齐景公得了肾炎病,已经十几天卧床不起了。这天晚上,他突然梦见自己与两个太阳搏斗,结果败下阵来,惊醒后竟吓出了一身冷汗......
申包胥和伍子胥之间有个约定,申包胥为全朋友之义,而没有抓捕伍子胥。他听任伍子胥灭掉楚国。但之后,他要为国尽忠,恢复楚国。他写了一封信警告伍子胥,虽然人的努力可以一时达到自己的目的,但是绝不能逆天而行,否则最终要付出代价。那麽伍子胥会听从申包胥的劝告吗?
后赵是五胡十六国最强盛的国家,这与来自西域的高僧佛图澄不无关系。
告示很快就被一个人揭下来了,这个人跟郑献公说,我不需要任何财宝,我也不需要一兵一卒,我手里边这个船桨就可以让吴国退兵。看来非常匪夷所思...
美国立国原则第十三项就是,编纂宪法在于保护人民,以免当政者因被自己的弱点带动而伤害人民。
吴国在孙武的指挥下,起倾国之兵六万人进攻楚国。此时的楚国已经是众叛亲离,领兵的囊瓦又是无能之辈。第一次遭遇战,楚国战败;第二次劫营,中了孙武的圈套...
齐国宫殿旁边,有一株小槐树,齐景公十分喜欢它,于是派一员小吏,严格地看护它,并在小槐树旁,埋置木桩,悬挂禁令说:“触摸槐树者判刑,伤害槐树者斩首。”
美国的政体是什么呢?一句话,美国是一个共和政体。什么叫共和政体,就是由各层民意代表者们代表人民来治理国家。
十八学士图 审案 苻融
用赛跑怎么能分辨出真贼?苻融说:“见义勇为的捉盗人,在后面追,他起步晚,可还是追上了强盗,说明他跑步的速度比真强盗快。因此,跑得慢的就是盗贼,跑得快的是捉盗人。让他们比赛跑步,自然就真相大白了。”
战国时期的赵国文臣蔺相如本是一介平民,可自从出使秦国完璧归赵,以及陪赵王赴渑池之会以后,随即被拜为上卿,位在大将军廉颇之上。廉颇因此很不服气。
明 文徵明 老子像 (公有领域)
无可否认,中华民族是个富含智慧的民族,尤其是古人的智慧,更是令今人高山仰止。一部《道德经》,短短五千言,就将万事万物的诞生、发展和长盛不衰的规律以及人如何返本归真揭示得淋漓尽致;一部《论语》,也不过一万多字,就被奉为儒家的圭臬,士人学习的经典以及执政者政略的范本,而且迄今没有哪本书可以超越;而一部不到六千字的《孙子兵法》在今天仍是军事家们的必读书目。试问,今天的中国有哪一本书籍可以达到如此的高度?
孙武给后代留下了被称为“兵书之祖”的孙子兵法。然而作为一位职业军事家,他对战争持有非常谨慎的态度,主张尽快结束战争并减少杀戮,以“不战而屈人之兵”为战争的最高境界。他提出了一套系统的战争理论,但又说战场上的形势千变万化,必须据此来调整部署,“因敌变化而取胜者”才是用兵如神。
美国第十一项立国原则也非常简单直白:当大多数人意志一致时,他们有权改变或推翻施行暴政的政府。
儒家符合了道家“以正治国”的思想;兵家符合了道家“以奇用兵”的思想;法家则用尽诡诈和权谋用于外交和处理政务,是反道德的。在古人看来,做将军是有道德约束的。
唐寅 失明 刺史 隐士
唐朝寿州刺史张士平夫妇,中年以后都患了眼疾,不久便看不见东西。到处求医问药,并且请术士施行法术,都毫无结果。张士平夫妇只好隐居到别墅,闭门思过,专心致志的继续修行,向上苍祷告,祈求神灵保佑。过了许多年,家业日渐凋敝,但他们的修行求道之心,精诚不减。
第十项立国原则是一个简短但也是重要的概念:政府的权力只有在以全体人民为尊的前提下,神才会赋予。
伍子胥帮阖闾规划营建了都城,训练士兵,让吴国变得富庶和强大。而阖闾还有一个心病,就是王僚的儿子庆忌。庆忌是个武功奇高的人,而伍子胥所推荐的要离,却是手无缚鸡之力的侏儒。那麽要离又是用什么方法刺死庆忌的?
伍子胥借楚平王病逝之机,调开了王僚身边的重臣。公子光借宴请王僚之机,使刺客专诸用鱼肠剑刺死了王僚。
《文史新韵》之姜太公篇
姜子牙直到古稀,甚至是耄耋之年才遇见周文王,并且他还辅佐后来的周武王,助周伐纣,得以施展了自己的伟略雄才。不过按理说,那么大的年纪,一般人早已告老还乡,即使当大臣,也得不到什么重用,更别说是带兵打仗了。而文王武王为什么如此信任太公呢?文王又是怎样请到了这样一位贤臣呢?
战国时期,齐国有一位相国叫邹忌,他对自己的容貌颇为在意。一次,无意中“比美”,不仅比出治国的高度,名垂青史,而且还影响到国君的国策,最终促成了齐国的强大。
王僚的身边有武功奇高的公子庆忌,掌握军队的盖余、烛庸,还有声望极高的季札。如果不能使这些人离开王僚,就没有可能行刺成功。于是伍子胥又退回阳山种地,等待时机。这一等就是四年。
美国第九项立国原则讲得非常简单直白:我们已经知道了人有与生俱来、不可被剥夺的权利,那么什么能够让这些权利不能被剥夺,也不会被剥夺呢?
美国的第八项立国原则就是《独立宣言》里的第一句话:造物主给予每一个人与生俱来的权利。
太姜 文史新韵 新唐人扶摇主持
之前的节目中,我们和大家介绍了历史上有名的“周室三母”中的两位,也就是周文王姬昌的母亲太任和妻子太姒,那今天要和大家介绍的,是周文王的祖父“周太王”姬亶和祖母太姜。
战国时期,魏国曲沃(今山西省临汾下辖县)有一位妇人叫负,是魏国大夫如耳的母亲。史上称其为“曲沃负”。魏王想纳太子的妃子为妾。负母来到魏王宫里,好好劝谏了他一番,让魏王转变心意,不仅赏赐负母,提拔他的儿子,还退还了太子的美人,结果一举三得。
第七项立国原则的一句话就是说:政府的职能是要让人民的权利受到保卫,而不是提供物质平等。这是对第六项原则中的第三个权利平等的升华。
我们经常听到“人人平等”这样的话,好像已经听烂了,但是这个问题如果我们换个方式问:人人怎么可能生而平等?有的人生出来长得高,有的人矮;有的人生出来是胖子,有的生出来很瘦;有的人生出来就残疾……人在一生中有富贵、有贫穷,怎么能“生而平等”呢?
饶娥,一个平凡普通的渔家少女,因她感人的孝义,令唐宋皇帝感慨,也令历代名臣吟咏称道。据说,宋朝范仲淹担任饶州知州时,曾经到过饶娥庙,写下《题饶娥庙》:“有唐孝女号饶娥,哭得亡亲上碧波。古渡清风明月夜,令人不忍听渔歌。”