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青色──象征着希望的东方之色

作者:宋宝蓝

在漫长的时光中,青色作为东方之色,是中华五正色中尊贵的颜色之一。它承载着美好的寓意,一直延续数千年。

青色,生命的颜色。汉字“青”的小篆上部为生、下部为丹。《说文解字》曰:“青,东方色也。”五行中,青色属木,对应东方主青色,而西方为金主白色,南方为火主赤色,北方为水主黑色,中央为土主黄色,这是五正色和五行及方位的对应关系。

“青”字的小篆。(公有领域)

刘熙《释名》说:“青,生也,象物之生时色也。”生字的甲骨文是草破土而出的象形字,所以青字反映了草木生长的形貌,对应欣欣向荣的春天。

青字反映了草木生长的形貌,对应欣欣向荣的春天,示意图。(clipart.com)

很多和青有关的词汇,多含有美好、正面、充满生机的气息。比如,刚直有节,遒劲的青竹、青松;古时美丽的少女称为青娥;正气凛然、廉洁奉公的官员称为青天;古代结婚礼堂称为青庐;蕴涵历史风云的书籍称为青史;在广袤的星空中,位于东方的是青龙星宿;古时风水术士若看到“祖坟冒青烟”,就知这户人家祖上不仅有人得道成仙,还可以福佑后世子孙;那些道德高隆、秉性高洁的人称为青云之士;仕途平顺,称为平步青云或青云直上……

除此之外,在一些典故中,也可寻着青色的身影,或形容佛陀的眼睛,或表达帝王求贤若渴的良苦用心,或勉励后辈勤学不怠……青色都能适时适宜传递隽永的风采。

满月为面 青莲在眸

晴朗的天空称为青天,明净、高洁而悠远。佛门中认为青色颇为尊贵,僧人常以“青莲”形容佛陀的眼睛。梁简文帝《佛像铭》曰:“满月为面,青莲在眸。”以青莲比喻神佛菩萨的眼睛。也有经书云:“纵观如来,青莲花眼。”

僧人常以“青莲”形容佛陀的眼睛。图为莫高窟的石窟造像,中央是主尊释迦牟尼佛,在佛陀正后方的两座雕像,一位是他的弟子阿难,一位是迦叶。(大纪元资料室)

青莲,虽然生长于淤泥之中,却能不受污染。礼拜佛像时,人们注视佛陀的眼睛,会感受到里面蕴含着宁静、慈悲和洪大的宽容。真如青莲在眸,明净中透著无限的威严,令世人肃然起敬。

后来,青莲也成为僧人和寺院的代称。唐代陈子昂作诗《酬晖上人夏日林泉》云:“闻道白云居,窈窕青莲宇。”这里以青莲代指佛寺。唐朝杨巨源《夏日苦热,同长孙主簿过仁寿寺纳凉》诗云:“因投竹林寺,一问青莲客。”此处以青莲比喻僧人。

仕女图 (高清晰图)
“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?”图为仕女图。(大纪元)

青青子衿 悠悠我心

《诗经‧郑风‧子衿》曰:“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?”

毛传解释“青衿,青领也”,此处为学子之服。这首诗描写思念之情,虽寥寥数语,令人体会到悠远深长的情义:“回想你那青青的衣襟,深深萦绕在我的心里。纵使我不能去找你,难道你不能主动留下音讯吗?”

这句诗原本表达深切的思念,后来魏武大帝曹操吟咏《短歌行》:“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。”诗句气度升华,千古传唱,表达曹操求贤若渴、礼贤下士的良苦用心。

青出于蓝 而胜于蓝

青字金文、小篆都是从丹,以丹作为青字义符。丹,是赤色的矿石,青也是矿石。周朝时有掌管开采金、玉、丹、青等矿产的官员。当时使用的青色,出自矿石。

青色出自矿石,相传是孔雀石。图为切开的孔雀石。(Didier Descouens/Wikimedia Commons)

古人还有另一种认知,青色是从蓼蓝草里提炼出来的。青色是介于绿色和蓝色之间的一种颜色。

荀子在《劝学》中曾说:“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”靛青从蓝草中提取,可是比蓝草的颜色更深;冰由水凝结而成,却比水还要寒冷。荀子以青与蓝、冰与水为喻勉励后人,若能持之以恒研究学问,也可以取得比前人更大的成就。因而有了“青出于蓝而胜于蓝”的说法。

青色,作为东方正色之一,将万千美好浓缩在词汇、典故中,带着先人的祝福和初衷,供后世子孙长久使用。代表尊贵、生机的青色,清丽深远中,又流露着闲云野鹤般的洒脱,是否也很契合中华道统自久远之前就传下的神采呢?@*

责任编辑:王愉悦