命运探索

命运天定吗?(201) 为安禄山“圆梦” 自圆其说

作者﹕泰源

唐代画家李昭道的《明皇幸蜀图》,描绘唐玄宗到四川避难场景。(公有领域)

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“圆梦” 自圆其说能手

唐朝时,玄宗宫廷中有个乐官叫黄幡绰,他以能“圆梦”而有名。

安禄山作乱伊始,玄宗得到了消息,仓促间出奔四川。满朝文武百官大多不知情,一觉醒来,却成了安禄山的俘虏。这些人有的降了安禄山以求活命,也有忠于唐王室的官员因为不肯屈节而死于非命。

黄幡绰也在一帮降臣之中。敏捷的黄幡绰随伺玄宗左右,一向能讨玄宗欢心。在投降之后,黄幡绰也成了安禄山的弄臣,常伺安禄山左右,捉摸他的爱好讨他开心。安禄山也爱叫他“解梦”。

一天夜里,安禄山梦见自己的衣袖拖得好长,就问黄幡绰此梦主何吉凶?

黄幡绰不加思索顺风使舵地说:“陛下,袖子好长正说明您可以‘垂衣而治’了。”又有一次安禄山说梦见自己殿中阁子倒了,黄幡绰又顺心而上,乱说一气:“陛下,阁倒了,这就是‘革故鼎新’之意,您从此可以长治久安了。”

安禄山像。(公有领域)

不久安禄山失败,投降安禄山的官员一个个成了“从贼”被拘禁了。

这时有人就把黄幡绰与大逆圆梦,怎样顺其情而忘陛下积年的恩宠,怎样说的
“垂衣而治”、“革故鼎新”等等,都给玄宗上皇呈报了。玄宗上皇把黄幡绰召来,问他可有此事?

黄幡绰说:“陛下!微臣事先并不知道皇上去了蜀地,我既然身陷于叛贼手中,为了保全性命,难道能不苟全讨好他的欢心吗?其实我那时就知道安禄山的好日子不长了,完蛋只是早晚之间的事。”

玄宗上皇问:“噢!你怎么知道的?”

黄幡绰说:“陛下,这从安禄山的梦就可以知道了。安禄山说他梦见自己的衣袖长,这是说他‘出手不得也’,施展不得,什么也捞不到。他又梦见阁子倒了,也就是‘胡不得也’,胡人成不了什么大气候。因此我知道他必败是早晚的事。但是我怎么能说出梦的真意呢?我若是照实说,我脑袋不早搬家了吗?”

玄宗听了大笑不止,便没有治黄幡绰的罪。黄幡绰晚年流落姑苏,葬于昆山。书法甚工,曾书霓裳羽衣曲碑在河中(今山西)永济。

资料来源:李德裕《次柳氏旧闻》

附篇八字实例分析:金玉其外败絮其中的女命

此造出生日的日干为乙木,所以属乙木命,生十二月寒土当令之时,木临衰位,身弱且寒,首喜见火取暖。时干丁火透出,以为可用。年、月三土一金,财(土)生官(金)旺,日主乙木身弱,喜印、比扶身为用,刚好见到乙木自坐亥水长生位,以为得地有根,再得时辰亥水生扶(水生木),日主弱而不弱,可享前面财官之福禄。

日主天干乙木生丁火,指可发挥能力;丁火生己土,能用才能挣到钱财;己土生庚金,通过钱财能得到职位;庚金生亥水,官印相生,有职又有权;亥水再生乙木,印绶帮身,五行周流不滞,以为是好命。

其实这只是“金玉其外”,从外表上看似乎是好命,实际上分析下来,却是“败絮其中”。

因为冬令寒木向阳,调候取暖,专取丙火太阳之火,原局无丙,不得已用丁,亦须丁火须通根于午、未、寅、巳等为根;或附丽于甲木,则亦可用。

金玉其外,是真好命?(容乃加/大纪元)

而此造地支全无一火、木之根,全是湿土寒水,日主乙木寒湿,时干一点丁火,力微无补于暖,虽有若无。用此似有若无的丁火(才能)去发挥求名利,得到的也必然是虚名假利而己,只是外表上做给别人看,其实是什么也得不到。

再从地支来看,原先以为两亥水(印星)可以生助日主乙木(水生木),在通常月份下可以这样运用,唯在冬令木寒水冻,日主乙木经此两亥水的浸淫,寒木见水,反生为克。试想下在严冬下将花卉草木泡浸在冰水下的情形,就知是反生为剋了。

如此一来,乙木日主在八个字中无所适从,身弱且寒这两个问题无法解决:原以为丁火可取暖,无奈地支无灯油、烛腊来支持,怎么也烧不起来。又原以为亥水可以生身,却反而是冻水来伤乙木,再加上年月财官重压下无法化解,而成为忌神,于是一生破财、事非等事难免了。

取运仍喜木、火、燥土,忌金、水、湿土,中年西方金运,因夫位亥水、夫星庚金皆为忌神,二次离婚,而且二次都反目成仇。第一次离婚后,说前夫曾拿刀要杀她。第二次离婚后,其先生跑到她祖坟去淋狗血脏污物。

其本人则常以大姐大(女人中的强人)的身份活跃于海外华人圈子,尤其是新移民圈,但时间一长,便会流传出她的不少诽闻。例如以关心照顾独居老人为名,取得老人信任后,便要求老人将存折等物交她管理,老人一死,便将钱财归己所有。谁知老人其他亲属知晓后,向她索还,甚或闹上法庭。这也是和她八字中所表示出的含意相应的。@*#(本系列待续)

责任编辑:古容

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