中国历代乐舞诗、词、曲、赋精华赏析

乐舞文学赏析:汉赋.长笛赋

作者:仰岳

笛。(大纪元图片库)

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汉赋.长笛赋.马融

融既博览典雅,精核数术,又性好音,能鼓琴吹笛,而为督邮,无留事,独卧郿平阳邬中[1]。有雒客舍逆旅,吹笛为《气出》、《精列》、《相和》[2]。融去京师逾年,暂闻甚悲而乐之[3]。追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫琴笙颂,唯笛独无,故聊复备数,作《长笛赋》[4]。其辞曰:

惟籦笼之奇生兮,于终南之阴崖[5]。托九成之孤岑兮,临万仞之石磎[6]。特箭稿而茎立兮,独聆风于极危[7]。秋潦漱其下趾兮,冬雪揣封乎其枝[8]。巅根跱之刖兮,感回飇而将颓[9]。夫其面旁则重巘增石,简积頵砡[10]。兀,倾倚伏[11]。庨窌巧老,港洞坑谷[12]。嶰壑浍窞岩[13]。运裛窏洝,冈连岭属[14]。林箫蔓荆,森椮柞朴[15]

于是山水猥至,渟涔障溃[16]。顄淡滂流,碓投瀺穴[17]。争湍苹萦,汩活澎濞[18]。波澜鳞沦,窊隆诡戾[19]瀑喷沫,犇遁砀突[20]。摇演其山,动杌其根者,岁五六而至焉[21]。是以间介无蹊,人迹罕到[22]。猿蜼昼吟,鼯鼠夜叫[23]。寒熊振颔,特麚昏髟[24]。山鸡晨群,壄雉晁雊[25]。求偶鸣子,悲号长啸[26]。由衍识道,噍噍讙噪[27]。经涉其左右,哤聒其前后者,无昼夜而息焉[28]

夫固危殆险巇之所迫也,众哀集悲之所积也[29]。故其应清风也,纤末奋蕱,铮𨱑謍嗃[30]。若絙瑟促柱,号钟高调[31]。于是放臣逐子,弃妻离友[32]。彭胥、伯奇、哀姜、孝己[33]。攒乎下风,收精注耳[34]。靁叹颓息,掐膺擗摽[35]。泣血泫流,交横而下[36]。通旦忘寐,不能自御[37]。于是乃使鲁般宋翟,构云梯,抗浮柱[38]。蹉纤根,跋篾缕。膺峭阤,腹陉阻[39]。逮乎其上,匍匐伐取[40]。挑截本末,规摹彟矩。夔襄比律,子壄协吕[41]。十二毕具,黄钟为主[42]。挢揉斤械,剸掞度拟[43]。鏓硐隤坠,程表朱里。定名曰笛,以观贤士[44]

陈于东阶,八音俱起[45]。食举雍彻,劝侑君子[46]。然后退理乎黄门之高廊[47]。重丘宋灌,名师郭张[48]。工人巧士,肄业修声[49]。于是游闲公子,暇豫王孙[50]。心乐五声之和,耳比八音之调,乃相与集乎其庭[51]。详观夫曲胤之繁会丛杂,何其富也[52]。纷葩烂漫,诚可喜也[53]。波散广衍,实可异也[54]。牚距劫遌,又足怪也[55]。啾咋嘈啐,似华羽兮,绞灼激以转切[56]。震郁怫以凭怒兮,耾砀骇以奋肆[57]。气喷勃以布覆兮,乍跱跖以狼戾[58]。靁叩锻之岌峇兮,正浏溧以风冽[59]。薄凑会而凌节兮,驰趣期而赴踬[60]。尔乃听声类形,状似流水,又象飞鸿[61]。泛滥溥漠,浩浩洋洋[62]。长矕远引,旋复回皇[63]。充屈郁律,瞋菌碨抰[64]。酆琅磊落,骈田磅唐[65]。取予时适,去就有方[66]。洪杀衰序,希数必当[67]。微风纤妙,若存若亡[68]

荩滞抗绝,中息更装[69]。奄忽灭没,晔然复扬[70]。或乃聊虑固护,专美擅工[71]。漂凌丝簧,覆冒鼓钟[72]。或乃植持縼纆,佁儗宽容[73]。箫管备举,金石并隆[74]。无相夺伦,以宣八风[75]。律吕既和,哀声五降[76]。曲终阕尽,余弦更兴[77]。繁手略发,密栉叠重[78]。踾踧攒仄,蜂聚蚁同[79]。众音猥积,以送厥终[80]。然后少息暂怠,杂弄间奏[81]。易听骇耳,有所摇演[82]。安翔骀荡,从容阐缓[83]。惆怅怨怼,窳圔窴赧[84]。聿皇求索,乍近乍远[85]。临危自放,若颓复反[86]。蚡缊翻纡,𦈑冤蜿蟮[87]。笢笏抑隐,行入诸变[88]。绞概汨湟,五音代转[89]。挼拏捘臧,递相乘邅[90]。反商下征,每各异善。[91]

故聆曲引者,观法于节奏,察变于句投,以知礼制之不可逾越焉[92]。听簉弄者,遥思于古昔,虞志于怛惕,以知长戚之不能闲居焉[93]。故论记其义,协比其象:徬徨纵肆,旷瀁敞罔,老庄之概也[94]。温直扰毅,孔孟之方也[95]。激朗清厉,随光之介也[96]。牢剌拂戾,诸贲之气也[97]。节解句断,管商之制也[98]。条决缤纷,申韩之察也[99]。繁缛骆驿,范蔡之说也[100]。剺栎铫𢛯,晳龙之惠也[101]。上拟法于《韶箾》、《南籥》,中取度于《白雪》、《渌水》,下采制于《延露》、《巴人》。[102]。是以尊卑都鄙,贤愚勇惧[103]。鱼鳖禽兽,闻之者莫不张耳鹿骇[104]。熊经鸟申,鸱视狼顾[105]。拊噪踊跃,各得其齐[106]。人盈所欲,皆反中和,以美风俗[107]。屈平适乐国,介推还受禄[108]。澹台载尸归,皋鱼节其哭[109]。长万辍逆谋,渠弥不复恶[110]。蒯聩能退敌,不占成节鄂[111]。王公保其位,隐处安林薄[112]。宦夫乐其业,士子世其宅[113]。鱏鱼喁于水裔,仰驷马而舞玄鹤[114]。于时也,绵驹吞声,伯牙毁弦[115]。瓠巴聑柱,磬襄弛悬[116]。留视眙,累称屡赞[117]。失容坠席,搏拊雷拼[118]。僬眇睢维,涕洟流漫[119]。是故可以通灵感物,写神喻意[120]。致诚效志,率作兴事[121]。溉盥污濊,澡雪垢滓矣[122]

昔庖羲作琴,神农造瑟[123]。女娲制簧,暴辛为埙[124]。倕之和钟,叔之离磬[125]。或铄金砻石,华睆切错[126]。丸挻雕琢,刻镂钻笮[127]。穷妙极巧,旷以日月[128]。然后成器,其音如彼[129]。唯笛因其天姿,不变其材[130]。伐而吹之,其声如此[131]。盖亦简易之义,贤人之业也[132]。若然,六器者,犹以二皇圣哲黈益[133]。况笛生乎大汉,而学者不识其可以裨助盛美,忽而不赞,悲夫[134]

有庶士丘仲言其所由出,而不知其弘妙[135]。其辞曰:

近世双笛从羌起,羌人伐竹未及已[136]。龙鸣水中不见己,截竹吹之声相似[137]。剡其上孔通洞之,裁以当簻便易持[138]。易京君明识音律,故本四孔加以一[139]。君明所加孔后出,是谓商声五音毕[140]

参考语译

高髻、小袖衣、长裙、披帛、吹笛仕女。 (新纪元)

我博览古代的经典,精研术数之学,又喜好音乐,能自己弹琴吹笛。担任督邮这职位公务较少,清闲些。独自居住在郿县平阳镇中。有一位洛阳来的旅客,他住宿在客舍中,吹笛奏出《气出》、《精列》、《相和》诸乐曲。我离开京都洛阳一年多了,刚听到这音乐甚为悲壮,因此非常喜欢。我敬慕前辈文人王褒、枚乘、刘玄、傅毅等所作的萧、琴、笙等赋,想到只有笛还没有人为它做过赋,所以聊且作篇赋来充数,所以作了《长笛赋》。其辞如下:

籦笼之竹真是奇特啊,生长在终南山以北的悬崖上啊。托身于九重高山的孤峰上,下临万仞深的溪谷。箭竹篙竹是如此挺拔直立,单独在极危之地聆听风声。秋雨冲刷它的根部,冬雪积满了它的枝头。耸立在山巅之上是如此的孤危啊,承受着旋风将要倾落啊。它的身旁叠满了巨石,层层交错叠起。形势险峻,倾侧起伏,山谷幽深空旷,有港洞连通。山间沟壑深而平,密布了大小地洞灰暗不明。山谷回旋相绕,山冈连接不断,林中长满小竹蔓荆,麻栎朴树高大而茂盛。

于是山水汇流,水积不通池水决口。大水激荡滂流,就像木杵投入石臼一样注入隙穴。水流湍疾回旋,波声激扬澎湃,波澜就像鱼鳞片般相连不绝,浪峰浪谷高下起伏,沸涌喷沫,奔荡冲击。大水冲激山石,动撼竹根,大水是在每年的五、六月来到。(或者是一年来五至六次)

所以山间无路,人迹罕至。猿猴白天长啸,鼯鼠在深夜鸣叫,寒熊嘴巴开合,公鹿顾视颈毛,山鸡早晨群集,野雉清早鸣叫,有的求偶有的叫子,有的悲号有的长叫。一边走一边辨识道路,喧哗吵闹不已,它们在竹林的左右经过,这里各种声音杂乱,没有一个昼夜是停息的。

竹子生长在艰险之地,又积聚各种悲鸣之声。所以它应和清风时,枝梢迅速摇动,声音鸣响,好似绷紧的瑟而发出的乐声,又好似古琴号钟弹出高亢的音调。于是被流放之臣,被驱逐之子,被遗弃之妻,别离之友,如彭咸、伍子胥、伯奇、哀姜、孝己,这些人的精魂聚集在下风,聚精会神地注耳专听,不由得随之叹息,捶胸,悲泣,泪如雨下。通宵达旦忘记睡眠,不能控制自己。于是就派鲁班、宋翟,造云梯、立起高柱,踏着细根,踩着小草,胸伏着峭崖,腹部贴著山径,到了竹所生长的山顶上,匍匐在地伐竹。经过挑选截去根、梢,按照法度取材,乐师夔、师襄、师旷使它合于音律,最后让十二律吕都完全具备了,以黄钟为主调。以火挢揉烤直,斧头削得光滑,度量比拟,之后加以裁削。凿通磨光,竹屑纷纷坠落。外表用本色,朱色涂在内里,将此物定名曰笛,从笛声中可以观察贤士。

长笛摆放在东阶,八类乐器一起合奏。奏著音乐用餐,吃完时奏雍诗撤膳,以此伴君子享用美食。乐师们退出宴席,来到黄门走廊下继续练习音乐。重丘县的宋、灌二位乐师,还有郭、张二姓的名乐师。乐师及专业之士,在此修习音乐。悠游闲暇的公子王孙,他们心里喜爱五声的谐和,耳悦于八音之协调,就彼此相互聚集在园庭,详细欣赏乐曲的繁会丛杂,是如此的丰富啊!

就似花朵纷葩烂漫,确实可喜啊;如水波扩散广溢,真是奇异啊!各种乐声激荡冲击,真是令人称奇啊!众声繁多杂乱好似华丽的羽毛交错,激烈中转为急切。由郁积转而雷声大作,其响亮振动,愤激奔放。又好似云气旺盛周布四覆,突然声音又从地下响起,勇猛有力,就像响亮的打铁声,激切令人生寒。

乘着节奏声音聚集时又颠波起伏。听着笛声想像它的形状,状态似流水,又像飞雁。乐声如鸟翼掠水,水波摇荡,高飞远视,飞舞盘旋。众声郁结如雷声磅礡,又如水势浩荡汹涌,宏大错落。乐曲能与哀乐之情调适,声音节度井然有方。声调适度节奏规律,增减有次疏密恰当,声随微风轻拂纤弱奥妙,仿佛存在又仿佛消逝。

余音凝滞似乎消失,中间停顿之后再度奏起,好像光焰突然灭没又重新燃起。有人殚精竭虑的专一习练,工于演奏。其音水准凌驾了其他丝竹乐器,更在鼓钟之上。笛声如树木直立像绳结缠绕不断,宽容大度可容纳众声,与箫管乐器并奏与金石共鸣,互相演奏不争夺次序,来宣通八方之风。乐律既已和谐,哀声至五降而罢,曲调临近终了,余弦再次奏起,手指繁密而按,节奏紧密互相重叠,众音急促似蜂集或蚁聚,各种乐声混同合奏,到曲终而止。然后停下手来暂时休息,杂曲又再次奏起,其曲目令人耳目一新,让人心神为之悸动。有时安详舒缓徐和,有时惆怅低回。有时急急相求,忽近忽远。像是登高而下似要倾倒又复原,众音纠结,盘曲摇动。以手指循按笛孔或抑或隐,笛声也进入各种变化。五音纠结切摩如溪水之流,五音交替更代旋转,手指推移按抑,在孔间滑动,变化商音又生出征声,其曲精妙悦耳。

所以聆听乐曲的人,从节奏来观法度,并体察变化于章句之间,由此知道礼制是不可逾越的。听赏小曲的人,思绪遥想于遥远的上古时期,心情在忧伤中得到愉悦,以此知道长期忧戚者不能安闲悠居。所以论记笛声的意义,比拟它的形象,可以知道:笛子放恣纵肆,悠闲宽大,像似老子与庄子的气度;温和正直,柔而能毅,是孔子与孟子之道;激切明朗,清正严肃,是卞随、务光的耿介;愤郁之情不能和顺是专诸与孟贲的勇气;节奏分明断续清晰,是管仲与商鞅的慎谋能断之法;贯通舒畅,乱而能理是申不害与韩非的明察;意旨繁缛、络绎不绝似范雎与蔡泽的说辞;分割节制则如邓析与公孙龙的聪慧。于上则取法雅乐《韶箫》、《南籥》,中则取法度于雅曲《白雪》、《渌水》,于下则采制民间乐曲《延露》、《巴人》。所以无论尊、卑、美、丑、贤、愚、勇、惧之人,乃至鱼鳖禽兽之类,凡听到笛声,没有不像麋鹿一样吃惊地竖起耳朵,像熊攀树,若鸟伸足,像鸱之视,若狼反顾,拍掌噪呼欣喜踊跃不已。

元·杨维祯《铁笛图》轴(局部)。(公有领域)

他们各得其所愿,人人满足了自己的欲望。都会回到中和之道,使风俗淳美。听到笛声,屈原会快乐地回朝廷,介之推会接受晋文公之禄,澹台灭明会收殓儿子尸体而归葬,皋鱼节制了悲哭,南宫长万会停止弑君逆谋,渠弥不再起杀昭公之念,蒯聩能退兵,陈不占会变得有节操不怯懦,王公保住官位,隐士安居山林,农夫乐于耕作,百姓们都有房子安居。

蟳鱼将头伸出水面,驷马仰头而听,玄鹤也乐得跳舞。在这个时候,声乐家绵驹唱不出了歌声,伯牙毁弃了琴,瓠巴放松了瑟柱,磬襄放下了磬悬。他们张目直视,屡屡赞叹。早已顾不得仪容外表,坐立不安,拍掌之声如雷轰鸣,两眼忽开忽合,涕泪交流而下。所以笛声可以与神灵沟通,感动万物,抒写精神,晓喻志意。表达诚心呈现志向,率领大家起来作事,冲去杂乱思绪,洗去污秽之念!

从前伏羲氏造琴,神农氏作瑟,女娲制簧,暴辛为埙,尧帝的共工调和钟声,舜帝时的叔整理钟磬,他们销镕金属,研磨玉石,画上花纹图案,弄圆敲击,取木和土,雕玉琢石,刻木镂金,钻孔修凿。极尽巧妙,花费许多时日,然后才能成为乐器,声音才能像我们听的那样。唯有笛子,是按照它天然资质,不改变材性,砍伐下来吹奏声音就如此。这就符合简《周易》中所说的简易之道,是圣贤的事业啊!

如此六种乐器还须依靠二皇和圣哲才能为人赞扬,何况笛子生成于大汉,然而学者不能深识它可以助益大汉朝盛功美德,忽略而不加以赞扬,真是可悲啊!

有庶士丘仲,能说笛的出处,然而不知它的绝妙之处。其辞曰:近世双笛从羌人中产生,羌人砍伐竹子未能停止。龙在水中鸣叫却不现出龙身,羌人截竹吹奏声音颇似龙吟。在竹上打孔穿通竹节,裁如马鞭状,便易于手握持。京房先生深懂音律,所以本着原来四孔再加一孔。京房所加的孔是后来才有,这是所谓的商声,于是五音至此完备。

作者简介:

笛子是中国传统音乐中常用的横吹木管乐器之一。(Fotolia)

马融,字季长,右扶风茂陵(今陕西兴平东北)人,为东汉经学、文学家。他博通今古文经籍,世称“通儒”,安帝时为校书郎中于东观典校秘书。桓帝时为南郡太守,因忤大将军梁冀遭诬陷免官。后得赦复拜议郎继续在东观著述,同时教书授课,其学生多达四百余人,升堂入室者有五十余人,其中经学大师郑玄、卢植便出自于门下。

马融一生著书甚多,注有《孝经》、《论语》、《诗》等书,皆已散佚,清人编的《玉函山房丛书》、《汉学堂丛书》都有辑录。另有赋、颂、碑等二十一篇作品流传于世,后世学者辑有《马季长集》存世。

题解及赏析:

《长笛赋》是马融的代表作之一,在文中一开始时就道出了自己作赋的原由,接着描写竹子生长的山势、水势乃至于动物的形态,之后又描写了竹子在清风吹袭下发出的声响及制笛的过程。到下一个段落描写长笛演奏的样貌,接着用古人的种种品格来形容笛声的特点,形容笛声的感化作用,可让人心乃至于万物得以转变。最后叙述笛演变的历史,文中赞扬它与其它乐器相比,可贵于制造时未多加工,合于简易。

此赋文字生动、秀丽,善用譬喻。以流水、飞鸿等辞句真实地反映长笛乐器的特点,将听觉之美转化为视觉,又将流放之臣、逐子、弃妻乃至于古代圣贤的人格都用来比喻笛子的高洁、美妙。

本赋篇幅极长,接近二千字,内容涵盖面甚广,分述如后:

文中首先讲述了创作动机:在机缘下于客栈中听到一位音乐家吹奏了上古雅曲:《气出》、《精列》、《相和》三首,甚为动容。

笛是最古老的吹奏乐器之一,它历史悠久,在黄帝时期的乐官伶伦曾以竹子作笛吹奏,笛通常为竹子制作,其表现力十分丰富,可演奏出连音、断音、颤音和滑音等色彩性音符,还可以表达不同的情绪;无论演奏舒缓、平和的旋律,还是演奏急促、跳跃的旋律,都给人愉悦超然的感觉。

此外,笛子还擅长模仿大自然中的各种声音,把听众带入鸟语花香或高山流水的意境之中。相较其它的乐器来说,笛子更具抽象、含蓄、朦胧的艺术特质,因此在中国历朝历代的文人雅士乃至于修炼人,都相当喜爱这乐器。而各种乐器都有文人为之作赋,唯独笛不曾有过,所以就做了《长笛赋》这首作品。

接着描述了竹子的生长环境:是在地势险峻,风景独特人难以到达的险境。风声、大水、乱石、猿猴、鼯鼠……等动物们悲鸣的叫声衬托了环境的险恶,此时大自然的各种声音与古时曾逢困境的人们:伍子胥、伯奇……们仿佛起了共鸣,所以派了名工匠鲁班与墨翟造云梯,克服种种困难取到竹子,再由上古乐师夔、师襄们依黄钟律定调才能制成笛,说明了笛的珍贵。

笛在完成后就在宫廷中,王者的宴席上演奏,完毕后乐师与贵族们开始谈音论乐,这个描述笛音的过程为本文的重点之一:

详观夫曲胤之繁会丛杂,何其富也。纷葩烂漫,诚可喜也……尔乃听声类形,状似流水,又象飞鸿。泛滥溥漠,浩浩洋洋……

乐声如羽毛交错,郁积奔放之状又如雷鸣,气音如波涛有高有低,如同天籁穿天入地,又飘散四方,若存若亡……作者以各种具体的事物高超地描绘笛声的画面,让人仿佛身临其境,变化万千的笛音隐于字里行间,接着笛声就入了另一段高潮:

繁手略发,密栉叠重。踾踧攒仄,……

文中“繁手”是指演奏乐器的一种高级的手法,在《春秋左传》、《后汉书》以及后世的许多文学作品中都可看到。演奏暂缓后奏弹之声仍交错杂落,变换曲调,而笛之声安闲悠缓,又给人失意伤感之情。短短几句就体现了吹笛者的情绪意境及高超技法。

聿皇求索,乍近乍远……

之后笛声迅速疾快,忽高忽低,忽近忽远,吹奏者手按著笛孔,声音低回隐隐现出了许多不同层次的声调变化,笛音浑然交错,如江水的流逝,乐器与五音作了完美的搭配,吹笛者将每个音都作了传神的吹奏。隐约通过乐音的描写与先王的礼乐之道与上一段贤士、王孙公子们的情绪彼此作了完美的呼应,接着再述说笛声的感化作用,也为全文思想的核心:

音乐足以人心转变,万物感动,通于神灵。

作者通过笛声的节奏与规律让读者体会到汉代儒生们的礼乐思想。

在下一段开始说理,善于聆听乐曲者可在音乐中观察音乐之法度规律,从中领悟先王的礼乐之道,之后连续使用八个排比句,以音乐述说着上古贤人的德行才智:

徬徨纵肆,旷瀁敞罔,老庄之概也。温直扰毅,孔孟之方也……

笛声可反映道家之道、贤士的节操、刺客的勇气、法家的决断力、纵横家的口才、名家的能辨。

为何能如此呢?只因笛音曲在雅乐部分取法于《韶箾》、《南籥》,中曲则有《白雪》、《渌水》,下曲则采制于《延露》、《巴人》……

笛对于各种乐曲都可兼容并包,不只于宫廷中演奏,在民间乡里间也广为流传,所以笛音让人人能各得其所,力量大到改变人的思维,改变各阶层的人们甚至鸟兽万物的举动,只因音乐可与神灵沟通,感动万物,表达个人的诚心并洗去污秽之念,净化灵魂。

最后一段则简述伏羲氏造琴,神农氏作瑟的历史,说明绝大部分乐器做工复杂需长时间才能精致能用,然而笛却是依照天然资质,无须多加修饰即适合演奏,正符合《周易》中所说的简易之道。最后再述说笛子生成于大汉,然而后世却学者不能善用,而不免喟叹,则是耐人寻味。

《周易.系辞》:可久则贤人之德,可大则贤人之业……易则易知,简则易从。

马融所在的东汉时期,朝政由外戚、宦官所把持着,贤臣良将逐渐遭排斥,政局朝纲日趋败坏,然而贤人治国却是崇尚简易,修身济民。

在这篇赋中可看出作者将儒、道二家的礼乐思维由浅入深的描绘,尤其文中关于音乐及人物品行的联想与描绘,更是启人深思,令人回味无穷。

民国张大千摹敦煌莫高窟第三二七窟宋代伎乐轴。(公有领域)

参考注释

[1]典雅:泛指上古时期经典书籍。精核:精于考核。数术:也写作术数,关于天文、历法、占卜的学问,《墨子‧节用上》:“此不令为政者,所以寡人之道,数术而起与?”督邮:官名。汉置,郡的重要属吏,代表太守督察县乡,宣达教令,兼司狱讼捕亡。无留事:公务少,简单,生活清闲。郿:郿县,于今日陕西中西部。平阳邬:聚邑之名也。

[2]雒客:洛阳来此地客居者。逆旅:客舍;旅馆。《左传‧僖公二年》:今虢为不道,保于逆旅。《气出》、《精列》、《相和》:皆为古曲名。

[3]逾年:谓时间超过一年。班固《白虎通‧爵》:不旷年无君,故逾年乃即位。暂:驻足,停止。

[4]王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲:皆人名。王子渊:王褒,著名辞赋家,官至谏大夫。枚乘:字叔,淮阴人。汉景帝时期为弘农都尉,著名辞赋家。《汉书‧艺文志》着录有赋九篇,今存《七发》、《柳赋》等。刘伯康:刘玄,字伯康,明帝时,官至中大夫,曾作《簧赋》。傅武仲:傅毅,字武仲,扶风茂陵人。章帝时为兰台令史,拜郎中,与班固、贾逵共典校书,为著名辞赋家,著名作品有《舞赋》。备数:充数,为居官的自谦之词。《仪礼‧士昏礼》:吾子有命,且以备数而择之,某不敢辞。

[5]籦笼:竹的一种,可用以作笛。奇生:生出珍奇的品种。终南:山名,秦岭主峰之一,在陕西省西安市南边。阴崖:背阳的山崖。《西游记》第九一回:阴崖积雪犹含冻,远树浮烟已带春。

[6]九成:犹九重,形容极高意思。岑:高而小的山。仞:古代计量单位,八尺为一仞。石磎:石路,磎:山路。

[7]箭稿:皆指竹子。聆风:听风声。极危:极高耸之处。

[8]秋潦:秋天的雨水。漱:冲刷;冲荡。下趾:指竹子的跟。揣封:揣同“团”,聚集的样子。

[9]巅根:扎根在山巅上的竹子。跱:耸立。niè:短木,测日影的标杆。刖:危险的样子。回飇:回旋的狂风。颓:坠落。

[10]面旁:正面及侧旁。重巘:重迭的山峰,张衡《西京赋》:“陵重巘,猎昆駼。”增石:巨大、高的岩石。頵砡:山石堆积貌。

[11]兀lǒu山巅也,形容险峻状况。狋chí:不平的样子。níng:肥也。

[12]庨窌巧老:深空的样子。李善 注:“庨窌巧老,深空之貌。港洞坑谷:坑谷有港洞相通之意。”

[13]嶰壑:xièhè涧谷、山谷沟壑。duì,浍:形容嶰壑深平之貌。:同“坎”字:低陷不平的地方。窞dàn:地洞。窞:大小的地洞。岩:岩,深岩也。:《广雅》,窟也。意思应指山窟深暗不平的样子。

[14]运裛yùn yì:回旋缭绕。窏洝wū àn:低下不平的样子。冈连岭属:山岭相连,绵延不绝的样子。

[15]林箫:丛生的小竹子。蔓荆:植物名,为常绿小灌木。森椮:树木高长貌。柞朴:柞,栎也,麻栎树。朴,包木也,一种树。

[16]猥至:猥,众多。猥至,形容水流众多汇集而至。渟涔:蓄水池。障溃:堤防决口。

[17]顄淡:hàn dàn水波荡漾的样子。滂流:汹涌的水流。碓投:舂击,形容水流奔腾如同舂击农作物的态势。瀺穴:水注入隙穴的声音。

[18]争湍:急流。苹萦:píng yíng:回旋的样子。汩活:gǔ huó水疾流貌。澎濞:pēng pì形容波浪相撞击声。

[19]鳞沦:形容水像鱼鳞般的波纹。窊隆wā lóng:波浪间高低相差的样子。诡戾:guǐ lì:乖违的样子。

[20]瀑:xue,沸腾汹涌,瀑:形容水沸腾翻涌样貌。喷沫:水花飞溅。犇遁bēndùn:奔逃样子。砀突dàngtū:冲撞。

[21]摇演:摇曳。动杌:dòng wù动摇。岁五六而至焉:一年来这儿五、六次。

[22]间介:空间地带。无蹊:没有路。

[23]蜼wèi:一种体形较大的长尾猴黄黑色,尾长数尺。鼯鼠:俗称的飞鼠。

[24]振颔:口动的样子。麚:jiā:公鹿。昏髟:昏,同㫝,视也。髟biāo:形容毛发垂披的样子。

[25]壄雉:壄yě,野的讹字,壄雉:野鸡。晁雊:晁同朝字,雊gòu,雄雉鸣也。晁雊:早上鸣叫。

[26]鸣子:呼叫幼子。

[27]由衍:行走的样子。识道:知道要走的路。噍噍jiào jiào鸟鸣声。扬雄《羽猎赋》:“王雎关关,鸿雁嘤嘤,群娱乎其中,噍噍昆鸣。”讙噪:喧闹之意。

[28]左右:竹林之左右。哤聒máng guō:指声音嘈杂。息:止息。

[29]险巇:艰困险阻。集悲:集合了悲鸣的声音。

[30]纤末:犹末梢,竹子尖细的前端。奋蕱:迅速地摇动。铮𨱑:形容声音洪亮。李善注:“铮𨱑,皆大声也。謍嗃yíng hè:小声与大声俱发之意。”

[31]絙瑟促柱:把瑟的弦调整得紧些,因而声调急促。号钟:古琴名也。高调:谓调弦使紧,发出高音。

[32]放臣逐子:放逐在外的臣下及儿子。弃妻离友:遭遗弃的妻子及离别的朋友。

[33]彭、胥、伯奇、哀姜、孝己:指有义行的五人,彭咸、伍子胥、伯奇、哀姜、孝己。

彭咸是殷的贤臣,谏君不从,投水而死。

伍子胥为春秋时期著名军事家,吴国大夫。辅佐两代吴王,助吴王夫差坐上了春秋霸主的地位,最后却被夫差赐剑自刎而死。

伯奇为周宣王时重臣尹吉甫长子。母死,后母欲立其子伯封为太子,乃中伤伯奇,吉甫怒,放逐伯奇。伯奇作琴曲《履霜操》以明志。

哀姜:春秋时期鲁庄公的夫人,为文公生二子,文公死后其子遭权臣东门襄仲谋害,于是哀姜只得回归娘家齐国,将要离开鲁国的时候她哭着经过集市,其声甚哀,集市的人都跟着她哭泣,于是鲁国人便称她为哀姜。

孝己:为殷高宗武丁之子,以孝行著称,曾一夜起床五次探视双亲的衣物厚薄及枕头高低,因遭后母谗言被放逐在外而死,后世以他为孝子的典范。

[34]攒:聚集。下风:风所吹向的那一方。收精注耳:收其精思,注耳专听。

[35]靁叹:形容叹息声极大。王逸《九思‧疾世》﹕“吒增叹兮如雷。”颓息:叹息之气如暴雷。掐膺:捶打胸膛,谓悲愤难忍。擗摽:pì biāo.捶拍胸部,形容心惊害怕的样子。

[36]泫流:流淌,多指流泪,这里指流血滴落状态。交横:纵横错杂。

[37]通旦:通宵达旦。自御:自禁。

[38]鲁般:鲁班,是春秋末叶著名工匠,被后世尊为中国工匠师祖。宋翟:战国著名思想家墨子,他提出了“兼爱”、“非攻”……等观点,创立墨家学说,并有《墨子》一书传世。云梯:古时攻城的高梯兵器。浮柱:梁上之柱,浮空之柱。

[39]蹉纤根:踩踏着草木的根,形容爬山。跋:通拔字。篾缕:细草。膺:胸著于某处。峭阤:峭峻的山坡。腹:腹突于某处。陉阻:山陡峭、险碍的地方。

[40]逮:及至。其上:生长竹子的山顶之处。匍匐pú fú:以手、足着地向前爬行。多用于军事训练或登山。

[41]挑截:挑起、斩断。本末:竹根与竹梢。规摹:制度,按照。彟矩huò jǔ:尺度,法度。整段意思应指将竹子依照一定的法度取材制作。夔襄:夔与师襄,都是上古的著名乐师。比律:意思应为将竹子制作得合于乐律。子壄:应指师旷,是春秋时期著名的音乐家。

[42]十二毕具:完全具备了十二律。黄钟:中国音乐音阶十二律之一。

[43]挢揉:用火烤烘,使曲者变直。斤械:用斧砍削让竹子光滑。剸掞tuán shàn:裁切截断。度拟:量度比拟。

[44]鏓硐cōng dòng:凿通竹节,开通磨光。隤坠:坠落,加工时竹屑坠落。程表:笛的外表露出竹子的原色。朱里:将朱红之漆涂在笛内。以观贤士:从笛音中看出贤士的志向。

[45]东阶:大堂前东边的台阶。古代天子、诸侯、大夫、士,宾主相见,以东阶为主人迎宾登堂之地。八音:中国八种传统乐器:金、石、丝、竹、匏、土、革、木,的声音。《周礼‧春官‧乐师篇》:“大师掌六律六同……皆播之以八音:金、石、土、革、丝、木、匏、竹。

[46]食举:古代帝王进餐或举行宴会时所奏的乐。雍彻:帝王进餐结束奏雍诗撤收食物。劝侑:劝人喝酒、吃饭。

[47]理:练习音乐。黄门:宫中官署名称,有为天子服务的乐工、画工职务;也可指宫门、宫禁之地。高廊:宫内堂前的廊屋、走廊。

[48]重丘:中国古县名,属平原郡。在今山东省陵县东北神头镇。宋、灌:宋、灌二姓的乐师。名师郭、张:郭、张二姓的乐师。

[49]工人:专工音乐之人。巧士:擅长某种技艺的人。肄业修声:学习音乐的意思。

[50]游闲公子:指富家子弟。《史记‧货殖列传》:“游闲公子,饰冠剑,连车骑,亦为富贵容也。”暇豫王孙:悠闲逸乐的贵族子弟。

[51]五声:五声音阶,宫、商、角、征、羽。比:欣悦样子。相与:相偕、相互。

[52]曲胤:乐曲。繁会丛杂:形容各种乐声会合之繁杂。

[53]纷葩:盛多貌。烂漫:乱繁多貌(本形容花盛开样貌,这里用花的盛开形容音乐的合声)。

[54]波散广衍:音乐如水波一样散开传播。

[55]牚距chēng jù:声音互相激荡。劫遌jié è:声音高亢,节奏急促。刘良 注:“声烈而繁,若相凌距以相击触,可谓奇怪者也。牚,凌;劫,击;遌,触也。

[56]啾咋:声音众多宏大。嘈啐:声音的喧闹杂乱。绞灼激:声音缭绕激烈。切:声音急切。

[57]震:雷震。郁怫:愁闷不舒畅。凭:大。耾:大声。砀骇dàng hài:突然跃起。奋肆:强烈奔放。

[58]喷勃:气盛貌。吕向 注:“气喷勃,谓气结于笛中而声不散也。”布覆: 分布四。乍:突然。跱跖zhì zhí:停步踏足,喻笛声乍起于地。狼戾:勇猛有力。

[59]靁léi:音、字、意皆同雷。叩锻:打铁。岌峇jí bā:打铁声。李善注:“言音如雷之叩锻,岌峇为声也。”浏溧:清凉貌。  风冽:寒风。

[60]薄:接近。凑会:聚合,会集。凌节:超越出音乐的节律。唐代学者吕延济 注:“谓声相集凑而会合,虽以击节而声犹溢出,故曰凌节。”

[61]听声类形:听到乐声联想到物的形体。飞鸿:鸿雁,一种鸟类。

[62]泛滥:水波摇荡样子。溥漠pǔ mò:鸟翼掠水貌。

[63]矕mǎn:视,见。远引:远伸。旋复回皇:形容乐声的回旋往复、抑扬髙下。

[64]充屈郁律:众声音郁结不出的样子。瞋菌碨抰:形容声音从郁积状况突然迸发而出。

[65]酆琅fēng láng:声音宏大貌。磊落:声音错落。骈田:声音宏大四布。磅唐:周围广大貌。

[66]取予:弹琴的内收和外放的指法。宋 文天祥《胡笳曲序》:“庚辰中秋日,水云慰予囚所,援琴作《胡笳十八拍》,取予疾徐,指法良可观也。”或可指选取乐曲。时适:与哀乐之情调适。去就有方:音乐节度有规律。

[67]洪杀:增减。衰序:按一定比数递减的次序。希数必当:声音的稀疏,繁密都很适当。

[68]微风纤妙:声音随着风飘,细柔曼妙。若存若亡:若有若无,难以捉摸。

[69]荩滞抗绝:意思为余声沉滞极微,接近消失。中息更装:声音中间停歇后又继续吹奏起来。

[70]奄忽灭没:奄忽,突然意思,这句是形容乐声微弱忽然地消失了。晔然:兴盛的样子。扬:举、奏之意。

[71]聊虑固护:精神专一的样子。专美擅工:专美此乐器,擅长此一演奏工法。

[72]漂凌:漂荡凌越,超过。丝簧:弦管乐器。覆冒:掩覆遮盖。

[73]植持:形容声音相持不散。縼纆:引持绳索。佁儗:形容舒缓的样子。

[74]箫管:泛指管乐器。备举:并列一起演奏。金石:钟磬乐器。隆:盛大。

[75]无相夺伦:失其伦次,次序。《书‧舜典》:“八音克谐,无相夺伦。”孔传:“伦,理也。八音能谐,理不错夺。”宣八风:宣通四面八方之风。

《吕氏春秋》:八风者,盖风以应四时,起于八方,而性亦八变

[76]律吕:乐律的统称,可分为阳律和阴律。哀声:悲哀的声调。五降:五声阶,声下而息,降:退之意。

[77]阕:音乐终了。余弦:逐渐微小的笛声。

[78]繁手略发:弹奏乐器的一种变化复杂的手法,不断地弹奏发声。密栉叠重:谓密集如梳子一样重叠排比。

[79]踾踧fú dí:形容声音急促、激烈。攒仄zǎn zè:声音聚集重叠。

[80]猥积:聚集;多而集中。终:曲终。

[81]少息:暂停,稍稍平息。怠:松弛。弄:曲子。间奏:乐章各段间的器乐间奏,一般前奏演唱完毕后接着就是间奏。

[82]易听骇耳:易,变易。变易一新的音乐使人听后感到震惊。摇演:摇曳,指乐声让人心神为之摇动。

[83]安翔:舒缓貌。骀荡dài dàng:态度舒缓荡漾。阐缓:宽舒和缓。

[84]怨怼yuàn duì.:怨愤、怨恨。窳圔yǔ yà:形容乐声低回。窴赧diān nǎn:乐声舒缓。

[85]聿皇:迅疾轻快貌。求索:要求、索取。

[86]临危自放:乐音临高自身放纵。若颓复反:形容声音先低沉后上扬。

[87]蚡缊翻纡:声音纷繁纠结貌。𦈑冤yīn yuān:摇动的样子。蜿蟮:屈曲盘旋貌。

[88]笢笏:吹笛时用手按著笛孔。抑隐:手指按笛孔之貌。诸变:乐曲多变。

[89]绞概:声音相切磨的样子。汨湟gǔ huáng:水流貌。李善注:“绞概汩湟,音相切摩貌,言音相绞概,如水之声。”代转:互相代易运转。

[90]挼拏:手沿着笛孔推移。捘臧:手指按压着笛孔。递相:一个接着一个地。乘邅:形容音响相应,余韵不绝。

[91]反商下征:变转商调,生出征调。每善:特别美好。

[92]曲引:乐曲。句投:句读。李善 注:“《说文》:逗,止也。投,与‘逗’古字通。音豆。投,句之所止也。”礼制:国家所定的礼仪制度。

[93]簉弄:小曲,杂曲。李善 注:“簉弄,盖小曲也。”李周翰注:“簉,杂;弄,曲。言闻杂曲,则远思古人也。”虞志:使心情愉悦。怛惕dá tì:凄怆、哀伤。长戚:忧愁、烦恼的样子。闲居:无事居住家中。《史记‧司马相如列传》:“其进仕宦,未尝肯与公卿国家之事,称病闲居,不慕官爵。”

[94]论记:记述。协:合。徬徨:徘徊不前,犹疑不决。纵肆:恣纵放肆,随心所欲。旷瀁kuàng yǎng:悠闲状态,或指水深广无涯际貌。敞罔:宽广貌。概:气度。

[95]温直:态度温和,品性正直。扰毅:和顺坚毅。

[96]激朗清厉:声音激切高昂、明朗。随光:指卞随、务光二位隐士。

卞随:商汤在讨伐夏桀之前,曾和卞随商量,卞随拒不回答。汤建立商朝,要让天下给卞随,卞随自认为受到污辱投水自尽。

务光:商汤伐桀前,曾请务光出谋划策,但是务光拒绝参与。汤请他推荐其他人,他也拒绝回答。汤建立商朝后,想让位给务光,但推辞不受,并且因为觉得羞耻,负石而自沈于庐水。

介:独特。

[97]牢剌拂戾:忧愤不平,违逆。诸、贲:指专诸、孟贲二人。

专诸:春秋时期著名刺客,受吴国公子光之托以鱼肠剑刺杀吴王僚成功。

孟贲:战国时期卫国的勇士。其力大无穷,与夏育、乌获并称,因秦武王举鼎而死事件被族灭。

[98]节解句断,管商之制也:笛声节奏分明断续清晰,如同管仲商鞅二人。

吕向 注:“管仲商鞅二人皆有断决之才,笛声节曲相解,句度断决,则管商鞅之制度也。”

管仲:中国春秋时代法家代表人物,著称于世的贤相,齐桓公以管仲之力威震诸侯,成为春秋首霸。

商鞅:商鞅,战国时期卫国人,为贵族。秦孝公在秦国国内颁布求贤令后由魏入秦,通过变法改革将秦国改造成富裕强大之国,史称商鞅变法。但商鞅在变法中手段激烈招致极大的怨恨,最终遇害身亡。

[99]条决缤纷,申韩之察也:能依条令决断,在乱中理出头绪,如同申不害与韩非的名察事理。

申不害:战国时期法家“术”派代表人物,韩昭侯的宰相,内修政治、教育,对外应付诸侯,前后共十五年。申不害治国期间,国家富足,军事强大,无他国敢来侵犯韩国。

韩非:战国时期法家代表人物,为韩国的公子,曾与李斯一起跟随儒家大师荀子学习,韩非不善言谈,却长于著书立说,著有《韩非子》一书,受到秦始皇极大赞赏,因而入秦。但遭到宰相李斯忌恨,陷害入狱,最后死于狱中。

[100]繁缛骆驿,范蔡之说也:音节繁多,相连不绝有如范雎、蔡泽的口才。

范雎:战国时期著名政治家、谋略家,秦昭襄王宰相,任内提出远交近攻的策略强大秦国。

蔡泽:战国时期著名政治家,为人博学善辩,游说各国,入秦后继承范雎成为秦国宰相。

[101]剺栎铫𢛯,晳龙之惠也:剺栎lí lì,节制之貌。分别节制之貌有如邓晳、公孙龙的智慧。

邓晳:邓析,战国时期郑国大夫。主张刑名之治,制定竹刑,为人诡辩多才,反对儒家“礼治”,被认为是名家学派的创始人。

公孙龙:战国时期名士,以善于诡辩闻名,曾经做过平原君的门客,与邓析同是名家的代表人物,以“白马非马”和“离坚白”等论点而著称。

[102]上拟法于《韶箾》、《南籥》,中取度于《白雪》、《渌水》,下采制于《延露》《巴人》。拟法:效法,度:法度。制:体制。

《韶箾》、《南籥》:上古时期雅乐,《韶箾》为舜帝时期乐名。《南籥》为周文王之乐。

《白雪》、《渌水》:上古雅曲名。《白雪》:琴集曰:白雪师旷所作,商调曲也。

《延露》、《巴人》:古时民间乐曲。

[103]尊卑都鄙:尊者、卑者、美好、丑陋。贤愚勇惧:贤者、愚者、勇者、胆怯者。

[104]鹿骇:惊惶纷扰的样子如同麋鹿吃惊状态。

[105]熊经鸟申:流传于春秋战国时期的一种养生法,如熊一般攀树悬挂,如鸟飞空伸脚。鸱视狼顾:如鸱鸟举首而视,如狼反顾,为道家养生术中一种导引方法。

[106]拊噪:拍手欢呼,表示喜悦。踊跃:蹦蹦跳跳。各得其齐:各得心中所愿。

[107]反:回到。中和:中和、中庸之道。传统儒家认为能“致中和”,则天地万物均能各得其所,达于和谐境界。《礼记‧中庸》:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和;中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

美风俗:使天下之风俗纯美。

[108]屈平适乐国:让爱国诗人屈原听到乐声后就会返回朝廷。介推还受禄:让介之推听见笛声就会返回朝廷接受官位。

屈原:楚国爱国诗人,任左徒、三闾大夫兼管内政外交大事,力主联齐抗秦。因遭排挤毁谤,被先后流放,楚国遭秦灭后自沉于汨罗江,以身殉国。

介之推:晋文公的辅臣,早年因骊姬之乱跟随文公出奔,历尽艰辛忠心辅佐文公得以返国,功成后归隐山林。

[109]澹台载尸归:让澹台灭明听了笛声会改变主意把儿子尸体从江中收回。皋鱼节其哭:孝子皋鱼若听见笛声就节制哭泣不会哀伤致死。

澹台灭明:孔子弟子,以公正无私闻名。他的儿子溺死在长江里,他的弟子想收尸安葬。澹台灭明制止他们说:“难道土里的蝼蚁和你们有亲?水中的鱼鳖和你们有仇?”他的弟子说:“老师怎么这么不慈爱!”澹台灭明回答道:“他活着时当我的儿子,死了后不是我的鬼。”最终没有为儿子收尸安葬。

皋鱼:著名孝子,因亲人过世哀伤而死。

《韩诗外传》卷九载:孔子行,见皋鱼哭于道旁,辟车与之言。皋鱼曰:“吾失之三矣:少而学,游诸侯以后吾亲,失之一也;高尚吾志,闲吾事君,失之二也;与友厚而小绝之,失之三也。树欲静而风不止,子欲养而亲不待也,往而不可得见者亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。

[110]长万辍逆谋:南宫长万听见笛声便会中止弑君的密谋。渠弥不复恶:高渠弥听见笛声就不会有杀昭公之心。

南宫长万:春秋时期宋国将领在乘丘之战中,兵败遭俘,后得以释放回国。之后受到宋闵公的奚落而心生怨恨,发动政变杀死闵公及诸臣,拥立公子游为君。

高渠弥:郑国大夫,与当时公子忽(日后郑昭公)有矛盾,日后郑昭公即位后因怕昭公报仇因而谋划杀郑昭公,立公子亹为君。

[111]蒯聩能退敌:蒯聩听了笛声就会自动退了围城之兵。不占成节鄂:陈不占听了笛声就会变得有节操而不怯懦。

蒯聩:为春秋诸侯国卫国灵公太子,因与夫人有怨遭驱逐,灵公死后国人立蒯聩之子为君,蒯聩闻之率军回国夺位,是为卫后庄公。

陈不占:齐国人,当权臣崔杼杀齐庄公的时候,陈不占听说国君有难,要奔赴救援。但是陈不占向来胆小,他的仆人对他说:“你这样胆小,去了有用吗?”陈不占却说:“为国君牺牲,是道义准则;胆小怯懦,是我个人的事。不能因私害公。”于是就去了,但是在城外陈不占听到士兵的钟鼓、喊杀之声就给吓死了。

[112]保其位:为官忠贞保其官位。林薄:草木丛生之处,引申为士人隐居之所。

[113]宦夫:农夫。士子:平民。

[114]鱏鱼:白鲟鱼。喁:鱼露出水面呼吸。水裔:水边。仰驷马:驷马仰首听笛声,形容其声美妙。

[115]绵驹:春秋时高唐人,声乐家,影响力极大,部分传唱作品被孔子收入《诗经》。吞声:唱不出歌。伯牙:春秋时期晋国大夫,著名的琴师,善弹琴,因与钟子期的知音故事而闻名于世。毁弦:毁坏琴。

[116]瓠巴:楚国人,擅长鼓瑟。每鼓瑟时,乐曲动听悦耳,鸟必飞舞,鱼群必跃出水面而听之。聑柱:瑟弦松弛帖于柱下,意思为不再鼓瑟作乐。磬襄:春秋时期乐师,掌教击磬钟等乐器,因避世出居海边。弛悬:把挂着的磬放下,意思为不再击磬演奏。

[117]留视:直视;留意观看。眙:目惊视。

[118]失容坠席:失去容仪,难以安坐在席上。搏拊雷拼:鼓掌,其掌声如雷。

[119]僬眇睢维:僬眇jiāomiǎo:眼睛眯得很小的样子。睢维:眼睛睁得很大的样子。此句形容眼睛开合的状态。涕洟流漫:眼睛鼻涕交相流出落下。

[120]通灵:通于神灵。感物:感动万物。写神喻意:抒发思想感情通晓志意。

[121]效志:验其志向。率作兴事:劝服下人部属,让之起而治事。

[122]溉盥污濊,澡雪垢滓矣:溉盥:洗涤。澡雪:洗涤使之清洁。这句意思应为笛声可以除去精神上的污垢尘埃。

[123]庖羲:人的始祖伏羲氏。神农:神农氏,农业医药的创始者、守护神。

[124]女娲:人类始祖女娲氏。暴辛:周平王时期诸侯,埙乐器制作者。

[125]倕:古尧舜时代的一名巧匠,善作弓、耒、耜。和钟:调和钟声。叔:人名,应是乐官。离磬:理编排磬乐器,便于演奏。

[126]铄金:镕化金属。砻石:将玉石加工做磬。华睆:刻画竹子。切错:将乐器加工。

[127]丸挻:将之作成丸形。刻镂:在金属或木竹加工雕刻。钻笮:钻洞凿刻。

[128]旷以日月:花费了许多时日。

[129]如彼:声音如同那样。

[130]天姿:自然的资质。

[131]伐而吹之:砍下来吹奏之。

[132]盖亦简易之义,贤人之业也:简易而不繁琐是贤人的事业。

《周易系辞》:可久则贤人之德,可大则贤人之业。注云:天地易简,万物各载其形。圣人不为,群方各遂其业。德业既成,则入于形器,故以贤人目其德业。

[133]六器:玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜,古代祭祀天地四方的礼器。二皇:伏羲氏及神农氏。圣哲:女娲氏等上古圣人。黈益:增益。

[134]裨助盛美:帮助成就美德、功业。忽而不赞:忽视不加赞美。

[135]庶士:众士。丘仲:武帝时期乐官,曾作十二孔笛。

[136]双笛:羌笛,古时乐器。未及:尚未完成。

[137]己:指龙身。

[138]剡yǎn:削。通洞之:打通竹管。簻:zhuā:马鞭子。

[139]易京君明:京房:字君明,东郡顿丘人。武帝时期乐官,精通音律。元帝时为郎、魏郡太守。又精通易经,有《京氏易传》存世。

[140]商声五音毕:商声:五音中的商音。李善注:“笛本四孔,京加一孔于下,为商声,故谓五音毕。”@#

责任编辑:王愉悦

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  • 至于那《九德》、《九韶》之类的宫中雅乐,他有如和煦的南风感化万物,就像及时雨润泽草木。他改变了民间风气与习俗,融合南北天下的教化。用他来祭祀则神灵会感其诚而下凡,用他在王者的宴席上演奏则宾主皆乐。宫中雅乐与世俗之乐相比,哪一种乐舞好呢?
  • 《东君》一诗是应是祭祀太阳神的祭祀辞,内容生动地描述了祭典的盛况,然而内容隐约的也可体会到了作为主角的太阳神受到了人们虔诚祭祀的诚心所感动,因而击败天狼星,也是光明战胜黑暗的一段故事。
  • 《楚辞.九歌.东皇太一》生动地描述了一场祭祀乐舞的盛况,极为生动细致。诗在开头就描述了这场祭祀典礼选在良辰吉日举行,接着主祭者登场了,他主持祭礼时的状态非常兢兢业业:“抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅”。随着他的动作,配在身上的玉石也发出了声响,体现了典礼现场是如此的庄严肃穆,任何一点微声都听得相当清楚。
  • 此诗描述著大姬优美的舞姿,开头写道:“子之汤兮,宛丘之上兮”两个“兮”字代表着对她优美的舞姿沉醉其中,而舞师专注的神情令人生出敬意,一面似乎暗讽了幽公之玩乐无度,将乐舞作为享乐的工具,不知灾祸时将至。也体现了观众对舞师心中的崇敬,虽心生仰慕,但不敢造次而行。
  • 从字面上来看可以了解文章是以叙事的手法描写了一位舞师跳着祭祀乐舞,那欢乐怡然自得的过程,跃然纸上。 而作为主角的舞师是谁呢?
  • 乐舞是周代士人必修之课,专业跳舞之人在社会上有着崇高的地位,演舞被认为是一个人是否成熟,是否达到任官标准的依据。
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