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《共产党毁灭人类暴政录》之毁坏道德篇(2)

共产暴政录:批判武训,拒绝特蕾莎修女

编写:爱德华

武训故乡的武训像。(明慧网)

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【大纪元2017年12月30日讯】

目录

“千古奇丐”武训的故事
武训的影响
武训被刨坟辱尸
武训遭批判

外国的武训——特蕾莎修女的故事

特蕾莎修女的故事
葬礼和遗产
特蕾莎修女的影响
最受尊重人物
特蕾莎修女的中国情结
中共为何痛恨武训

在山东省冠县柳林镇,有座武训墓,但却是一座空坟。“文革”伊始,武训墓塚被砸毁掘开,遗骨被抬出游行、焚化街头,武训祠、武训的汉白玉塑像、“义学正”匾额均被毁。而在这个悲剧发生的整整七十年前,这里曾经发生过这样的一幕:

一个不置家产,没有妻室子女的乞丐——武训出殡当日,三座义学所在的堂邑、馆陶、临清三县官员士绅全体执绋相送。在没有广播,电视,电话,消息靠口耳相传的当时,各县百姓自发参加葬礼达万人以上,沿途来观者人山人海,一时师生哭声震天,乡民纷纷落泪。当时有人互相低声地问:“谁说武训没有儿子?”

武训过世十年后,清廷将其业绩宣付国史馆立传,并为其修墓、建祠、立碑。武训的事迹被写进《清史稿》,成为中国历史上以乞丐身份载入正史的唯一一人。

武训的业绩受到世人的钦敬,尤其到了民国,全国有七省三十多处学校以武训名字命名,甚至出现了武训出版社、武训街等名称。据说,某中学的一次历史考卷中有一道题:说出你最崇拜的历史人物。三百多学生中,很多人的答案都是武训。那么为什么清朝、民国与中共对其态度是冰火两重天,武训到底做了什么?

“千古奇丐”武训的故事

武训(1838~1896),山东省冠县柳林镇武庄人,是清朝末年生活在社会最底层的一个乞丐。靠着乞讨,经过三十多年的不懈努力,修建起了三处义学,购置学田三百多亩,积累办学资金达万贯,这无论是在中国还是在世界教育史上都是绝无仅有的事情。一个平凡的乞丐,以一番最不平凡的作为,名垂青史而为后人颂扬。

武训七岁丧父,武训只好与母亲以乞讨为生。稍长一点,武训多次到大户人家当佣工,经常受到欺负。

武训一次做长工三年,没有得过工钱。因为母亲生病,向主人讨要工资。没想到,主人李举人拿出了一个假账本,硬说早把工钱付清了。武训不识字,气得目瞪口呆,苦口争辩,反被诬有意讹诈,被打得头破血流,推出门去。他大病一场,躺在破庙里连续三天不食不语。武训领悟到,过去受尽欺辱,都是因为不识字。而周围像他这样的穷人还有很多,如果不念书,永远没有出路。于是萌发兴办义学的念头。于是,武训决定把自己的一生都拿出来,为了一个神圣的事业:为穷人办义学!一旦建立了目标,武训便以一生的苦行和执著来实现。然而以赤贫之身办义学,旷古未闻,难度可想而知。一个乞丐,不图名,不为利,胸怀大志,从此开始了新的人生。

武训积累资金的方法有三种:一是乞讨,二是街头杂耍,三是打短工。

1859年,21岁的武训开始行乞集资。他手使铜勺,肩背褡袋,烂衣遮体,边走边唱,四处乞讨,足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地。他到处出卖自己的劳力,苦活累活抢著干,过着牛马式的生活,目的就是为攒钱办学。

武训把要来的钱都积攒起来,要来的干粮,好的完整的卖掉,换成钱攒起来。自己只吃粗劣、发霉的食物和菜根、地瓜蒂等,边吃边唱: “吃的好,不算好,修个义学才算好”。武训一天到晚不停的工作著,没有休息的时间,他干别人不肯干,不屑干,或不会干的活。推磨都是牲口做的活,他常为人家干。他有时还像个江湖杂耍艺人一样到各处的庙会集市上耍把戏,以取赏钱,表演全身倒立“扛大鼎”,以手代脚做“蝎子爬”,翻身跳“打车轮”,趴在地上给孩子做马骑,还有锥刺身、刀破头等节目,甚至吃毛虫蛇蝎、吞石头瓦砾等等。另外,他还为人做媒红,当邮差,拣收破烂,扎棉花,纺线等。武训就这样到处流浪,工作,要饭,漂泊。晚上就睡在人家的磨房,灶屋,或者是破庙里。每天深夜他还在如豆的灯光下搓撚线绳,绩麻缠线挣钱。

二十九岁的时候,武训用多年的积蓄,买了四十五亩便宜的低洼盐碱地作为义学的产业。三十八岁那年,山东遭遇大旱,饿死很多人,武训用自己的钱买了四十担高粱赈济百姓。

光绪十二年(1886年),武训49岁,已置田230亩,积资3,800余吊,决定创建义学。第二年,两名开明地主仰慕武训的为人,联合捐出土地,做义学的基地。武训开始到各地购买砖瓦木料,自己押送。每天早起晚睡,和工人们在一起,搬砖打水,事事亲力亲为。 光绪十四年(1888年),花钱4,000余吊,在柳林镇东门外建起第一所义学,取名“崇贤义塾”。学校建成后,武训亲自跪请有学问的进士、举人任教,跪求杨树芳做学董,主持义塾,跪求贫寒人家送子上学。当年招生50余名,分蒙班和经班,不收学费。

义塾成立后,武训实现了心愿,但依旧要饭为生,依旧住在破庙里面,学生们集体跪求他来义塾住,他也不肯,说:“我过的生活自己不觉的苦,只要你们努力学习,我比什么都快乐。”

光绪十六年(1890),武训又在今属临清市的杨二庄兴办了第二所义学。武训一心一意兴办义学,为免妻室之累,他一生不娶妻、不置家产,过着牛马的生活,不曾在自己身上花过一文钱。晚年声名远播,大家无不对他表示敬重欢迎。无论走到什么地方,一到吃饭的时间,大家都以请他到家里吃饭为荣。  五十五岁那年,武训聚集了很多图书,创设读书会,专供没有钱买书的人自由借阅。有时他还携带图书到村镇的集市庙会上巡回展览,供乡亲们阅读。还大量翻印浅显劝善的学习文章和书籍,免费散发给农民。

同一年,朝廷官员,学部侍郎裕德到山东视察,武训在大街上拦轿募款。裕德捐给他两百两银子。光绪二十二年(1896),武训用资3,000吊于临清御史巷办起第三所义学,取名“御史巷义塾”(今山东省临清“武训实验小学”)。第三所义塾成立不久,武训身染重病,却不肯占用房间,躺在义塾的屋檐下休养。半个月后,光绪二十二年(1896)四月二十三日,武训在朗朗读书声中含笑离世,终年59岁,遵遗嘱葬于柳林崇贤义塾旁。死后也可听到学童读书声. 不过武训的这一遗愿并没有完全实现。

武训被刨坟辱尸

1966年夏天,山东冠县的红卫兵们拿着铁锤、榔头、钢钎,高喊著“破四旧,立四新”的口号,砸开了这位“义丐”的坟墓,遗骨被抬出游行、批判,尸骨用锤子细细地砸碎,连同腐朽了的棺材板一并放火烧了,再也听不到学童读书声了。

武训的影响

武训生前已获得家乡士绅的高度认同。1888年乡绅杨树坊等人的《具禀堂邑县署请奖表文》,最早表达了地方乡绅主动要求官方表彰武训的愿望。稍后,堂邑县知县郭春煦、临清知州庄洪烈等也向上级政府奏请对武训的表彰。山东巡抚张曜亦向朝廷奏请为武训建造牌坊,并得到了光绪的同意。武训去世之后,民间也开始流传其墓志铭、碑记和画像。

武训的义举在当时受到各界高度的评价。山东巡抚张曜下令免征学田钱粮和徭役,并捐银洋200两。光绪皇帝封武训为“义学学正”,赏穿黄袍马褂,又敕建“乐善好施”牌坊。

民国弘扬武训精神

民国:“如果我们个个都有武训的精神,还怕国家不进步吗”

民国时期,北洋政府主持修撰《清史稿》,将武训事迹以“列传”形式编入,开正史为乞丐列传之先例。私史方面,梁启超也曾为武训立传,通篇以“先生”尊称之,原山东省立第三师范校长周拔夫则为武训作了年谱,详细记录了其从1845年到1896年间的主要活动事迹。

民国时期弘扬武训精神有两次高潮。第一次源于山东省教育厅长何思源的推动。1933年,在何思源的支持下,山东堂邑私立武训中学创办。1934年,何思源等人发起组织了纪念武训诞辰97周年活动,期间,蒋介石等民国军政文化要人纷纷为武训题词。蒋介石亲笔题写《武训先生传赞》,其文曰:“以行乞之力,而创成德达才之业。以不学之身,而遗淑人寿世之泽。於戏先生!独行空前,仁孚义协,允无愧于坚苦卓绝。世之履厚席丰,而顽鄙自利者,甯不闻风而有立。”此外,于右任题词:“人伦师表”。

第二次高潮与教育家陶行知关系密切。1930年代,在中国投身于普及教育运动的一批教育家,也将武训作为运动的先导,以及他们效法的楷模。陶行知不仅宣传武训精神,还身体力行,成为武训精神的忠实实践者。陶在各地创办民众教育学校,宣传教育救国思想。其中影响比较大的有晓庄师范学校、重庆育才学校、上海武训补习学校等。他说:“山东乞丐武训,开三个学堂”,希望大家效法武训,积极从事普及教育。陶还说:“武训虽然死了,他的精神可是要活到千万年的。如果我们个个都有武训的精神,还怕国家不进步吗?”;“每一个农友都做一个武训,每一个小朋友都做一个小武训”;“我们要想普及教育,必得学武训”;“中国要想造成一个好学的民族,需要一百万位元武训先生,开办三百万所学校及读书处,平均每校每处普及一百五十人之教育,才能叫整个中华民族四万(万)五千万人,家家读书,人人明理。大家活到老学到老,才能保证整个民族继续不断之进步。”

从 1942年起,陶行知所办的育才学校几乎年年举办武训纪念会。这一时期,《义丐武训传》《武训先生年谱》《武训画传》等书作也大量出版。

在台湾有一位名为王贯英的老人,以资源回收、拾荒等方式支援图书馆与教育活动,在当地与武训并称,称为“现代武训”。台中市私立明道高级中学之前身乃“武训中学”,创建于1959年。

武训遭中共批判

一九五一年夏,由《人民日报》社和中央文化部发起,组织了一个有江青参加指导的十三人的武训历史调查团,赴山东堂邑、临清、馆陶等县,先后进行了二十多天的调查。行前,传达了毛泽东的指示:武训其人其事并不重要,重要的是武训的改良主义道路是歌颂还是应该反对。也就是说,不管武训其人如何,当地地群众对他有何评价,是否为人民做过好事,这些史实并不重要,重要的是要看到,武训不去发动农民起义,而走兴学的道路,这本身就是一种反动。调查前毛泽东的这一定调,调查的结论就不难想像了。

《武训历史调查记》是根据这次调查的材料由几个人起草、经毛泽东阅改和加写而成的,可见,毛泽东对武训批判的重视程度。“人民日报”也连篇累牍椟地发表批武训的系列文章。

武训被扣上“劳动人民的叛徒、大流氓、大债主兼大地主”的大帽子,说他是“一个流氓起家,尊从反动统治者的意志,以‘兴学’为进身之阶,叛离其本阶级,爬上统治阶级地位的封建剥削者”,并称武训“依靠封建统治的势力,剥削、敲诈劳动人民的财富,替地主和商人办成三所学校,这种情形,是合乎封建制度的规律的”。

一个自苦了一辈子,乞讨、被雇佣了一辈子,只为兴办义学,终生未婚,死后未留下半文遗产的乞丐,在死去50余年后,却突然成为“大地主、大债主、大流氓,封建统治阶级的奴才,农民起义的对头,帝国主义侵略中国的帮凶”,遗骸惨遭挫骨扬灰之厄运。

我想起一个类似武训人生的人——特蕾莎修女。那么她又是什么样的人,会被遭挫骨扬灰吗?

外国的武训——特蕾莎修女的故事

特蕾莎修女自己也是一个穷人,她的生活朴素无华,同时,她又是世界上最富有的人——因为她拥有爱、给予爱、收获爱。(RAVEENDRAN/AFP/Getty Images)

1997年9月,一位满面皱纹、瘦弱文静的修女去世,印度政府为她举行国葬,全国哀悼两天。成千上万的人冒着倾盆大雨走上街头,为她的离去而流下悲伤的眼泪。她就是被誉为“活圣人”的特蕾莎修女。

特蕾莎出殡那天,就在她的遗体被抬起来那一刻,包括印度总统在内的现场所有人全部双膝下跪。

特蕾莎修女的故事

特蕾莎修女原名艾格尼斯‧刚察·博加丘,12岁便立志当修女,19岁得以进入修道院,被正式命名为特蕾莎修女。特蕾莎修女18岁就来到印度,此后就再没有离开。

特蕾莎修女创办的慈善机构“仁爱之家”的慈善机构,服务于最贫穷的人,“照料伤残孤苦之人,并且教育流浪儿童,探望乞丐及其子女,安置被遗弃被驱逐未蒙爱之人”,主要收留一些弱势群体,为他们提供住所和治疗。仁爱之家在加尔各答有几个分支,分为:垂死之家;老人之家(照顾需要长期照料但未垂死的老人);儿童之家(照料儿童)。

垂死之家成立于1954年,是特蕾莎创建的使穷人得到善终的收容之家,是专供垂死者和贫病者的安息之地。特蕾莎,领着修女们几乎每天都做着同样的工作,推著小车去拣回那些奄奄一息的病人、被遗弃的婴儿、垂死的老人,然后到处去找吃的喂他们,温柔地为他们清洗,包扎,找药给他们治病,求医生来帮助他们……。垂死病人得到修女、医生、护士、义工的细心照顾,平静安详的有尊严的离开人世,让无数被世俗社会抛弃的人,在生命的最后几个小时里,获得尊严的补偿。

在特蕾莎修女的感召下,数以万计人参与了她的“慈善传教士”活动,数以千万计的人从这个修道会的福利和救援工作中受益。她将工作的重点放在印度和孟加拉,但她的足迹遍布全世界,既包括欧洲、北美、澳大利亚,也包括非洲、俄罗斯和中国。

特蕾莎把一切献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者;她从18岁起,直到去世,从来不为自己,而只为受苦受难的人活着。她说过一句名 言:我们常常无法做伟大的事,但我们可以用伟大的爱去做些小事。“有时你需要做的只是握住他的手,给他一个微笑,听听他说的话,这就够了”。

葬礼和遗产

特蕾莎修女自己也是一个穷人,她的生活朴素无华,同时,她又是世界上最富有的人——因为她拥有爱、给予爱、收获爱。

1997年9月,特蕾莎修女逝世,终年87岁。去世时,她的个人财产只有一张耶稣受难像、一双凉鞋和三件粗布莎丽。但却留下了4,000 个修会的修女,超过10万以上的义工,还有在123个国家中的610个慈善工作者。同年印度政府为她举行了只有总统和总理才有资格享有的国葬,全国哀悼两天,总统取消了官方活动,总理亲往加尔各答敬献花圈、发表吊唁演说。来自20多个国家的400多位政府要人参加了她的葬礼,其中包括三位女王与三位总统。

特蕾莎修女的影响

1979年,特蕾莎修女被授予诺贝尔和平奖。这是1952 年来最没有争议的获奖者。

以穷人的名义领奖,是因为她一生都以穷人的名义活着。当特蕾莎修女得知此次诺贝尔颁奖大会宴席招待要花7,000美金时,她当即恳求大会主席取消宴席,她说:“你们用这些钱只宴请135人,而这笔钱够够15,000人吃一天。”宴会最终被取消了,修女拿到这笔钱,同时还拿到了40万瑞币的捐款。那个令所有人仰慕的诺贝尔奖牌也被她卖掉了,她将奖金和出席颁奖典礼募集来的钱全部捐给了慈善事业。对她来说,那些奖牌如果不能变成钱为穷人服务,就一钱不值。

1991年6月,南斯拉夫内战爆发,特蕾莎修女闻讯后奔赴战场,指责指挥官:战区里的妇女儿童都逃不出来,应当马上停止战斗。指挥官无奈地回答道:“修女啊,我想停火,可是对方不停啊!”,德蕾莎修女毫不迟疑地说:“那么,我只好去了!”交战双方一听说仁慈的特蕾莎修女在战区,立刻停火,等她把战区里的妇女儿童都带出去之后,两方又打起来。

消息传到联合国,时任联合国秘书长加利感慨万分:“这件事连我也做不到”。此前,联合国曾几度调停,始终没能阻止战火继续蔓延,特蕾莎修女一出现便促使双方立刻自动停战,可见她的人格魅力已经超乎寻常。

最受尊重人物

1999年她被美国人民投票选为二十世纪最受尊敬人物榜单之首,排在其后的是马丁路德金与甘迺迪。她以压倒性的优势成为全美人民心目中的伟人。

特蕾莎修女去世19年后,2016年9月4日 被封为圣人。

特蕾莎修女的中国情结

特蕾莎修女曾多次访问中国,并谦卑地请求在华开办慈善机构,照顾中国穷人,却遭到中国的拒绝。中共官员告诉她:中国没有穷人。她把自己的一生无私奉献给世界穷人,无数国家欢迎她,只有中国拒绝她。临终时,她还有未了之愿,她痛苦地说:“我只能无数次流泪为中国穷人祷告。”

中国武训被批被焚骨辱尸,从此在中共治下再无义丐;外国的德蕾莎修女生前想到中国帮助穷人被拒,从此在中共治下只有中共的红十字会和郭美美。叶剑英的孙女九十年代第一次坐民航班机,竟然惊呀飞机可以坐这么多人,原来从小都是跟着爷爷坐专机,而上亿的生活在贫困线以来的贫民(甚至小孩上不起学,看不起病),在中共官员的眼中他们根本就不是人,当然也不是穷人了。

中共为何痛恨武训

特蕾莎修女和武训有太多的相似之:都是幼年丧父,未婚,没有子女和遗产,全部身心都献给穷人。他们都没料到,死后多年,遗骨都会成为问题。特蕾莎修女的遗骨也成为多国争夺的焦点,但我们可以肯定的是,不会被挫骨扬灰,因为,她安葬在印度,一个非共产党国家。2010年8月27日,是特蕾莎修女诞辰100周年,特蕾莎出生地阿尔巴尼亚的政府,希望在其百岁诞辰到来之前,将其遗体运回国内重新安葬。印度方面则表示,“特蕾莎修女是印度公民,她如今在自己的国土上安息。”

而武训就没那么幸运了,一个清末的义丐,甚至与共产党都不是处于同一个年代,为何中共对其如此痛恨,在建政初期,百废待兴,百姓渴望恢复正常的生产生活时,花大量的时间来批武训,毛泽东亲自修改报告,甚至连尸骨都不放过,可能就是怕老白姓识字,可以从传统文化中学到做人的道理,从中共建政以来对知识份子的整肃中不难看到这一点。

武训遭挫骨扬灰,但前几年中共又假惺惺地修复武训祠等,这不过像杀人犯伪装现场以示清白一样,中共用其来掩盖其邪恶本质。

参考资料:

袁晞:《武训传批判纪事》 长江文艺出版社
袁鹰:《武训传》讨论——建国后第一场大批判,炎黄春秋杂志,2006年第3期
童欣: “千古丐圣武训”1-4,大纪元网,2014年
维琪百科:“武训传”
维琪百科:特蕾莎修女
《特蕾莎修女传》
“特蕾莎修女——一个爱的故事”,末枝的博客,2009年

责任编辑:高义

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2017-12-30 9:25 PM
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