六字之四(下)

神传汉字看人生运道(十三)修口的文徵明

作者:陈彦玲

仓颉像。(素惠/大纪元)

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《论语‧颜渊》篇里说:“夫子之说君子也,驷不及舌。”《邓析子‧转辞》:“一言而非,驷马不能追;一言而急,驷马不能及。” 好一个驷不及舌,再快的飞马奔腾也不过是一场尘埃落尽,但一句伤人的话却可能烙印心中数十年而不去。因此,自古圣贤之道“修口”是必备的功课。

要做好“修口”的功课得要有三个基本的条件。第一是“正确的心态”,其次是“善良的标准”,最后是以前两项为基石而发展出来的“希望的语言”。人与人相处最坚实的基础工程就是“信任、坦诚、体贴与善解”。然而,随着工业范围与科技技术的快速发展,人的心思关注在物质层面上的时间与花费已经远远的超过精神和道德的涵养了。因此,造成了许多人在人际相处或思考判断时以物质利益为第一优先的准则的现象,其后果是带来了不少对立、争夺、算计、谎言甚至暴力与阴谋。当业绩、分数与财产的多寡成了评估人唯一价值的时候,人说出来的话语,会往往为了保护自己的利益而出口伤人,犹如利剑锐刃,更可怕的是话一出口,驷马都难追。这些负面的情况掏空了人类的精神生活也严重的损毁了道德修养。以致,争战取代了协调,灰心掩盖了希望。

明代才子文徵明的生平值得我们借鉴,他坚守着一个拒绝听闻说人短绌的习惯,十分注重修口。这位与沈周、唐寅、仇英并列明四家的著名书法和文学家,常很巧妙的用别的话题引开那些想揭人短绌的背后语。而正是这样的品行为他保住了名声与性命。话说图谋造反的宁王宸濠派人送了书信与不少金币为聘礼,但是文征明以病重为由,不起身回信也不收金礼。使者离去之后,也只见文征明笑而不语的面对朋友们对他的不解。这能登上权贵殿堂的大好机会,怎的就以一个病字给推了呢?文徵明一如平常的修口不言宁王之短,果如其远见,不久之后,宁王因谋反罪名而身败名裂,而文徵明的高洁自守与非凡的定见,则更显金光,获得了世人敬佩。心态正直、态度善良与微笑诺定的身体语言,这些修口的功夫让文征明就这样轻松的避免了一场杀身之祸!

在《文苑卮言》、《玉堂丛语》、《清言》等古籍中都记载了文徵明的清骨正直的心念,这位被称为“文笔遍天下”的大家,在当世要求得他书画的热况已达“海宇钦慕,缣素山积”的地步,但他却以“三不肯应”的清规来坚守文士不依权贵,不慕荣利,不为御用的心态。人世间的得失往往很难用物质的多寡来定论,智慧不够深远的人常会以“无常”来做结论,但文徵明的例子却让我们看到心态正直,善解的希望,值得为人师长的我们深思体悟。末以诗一首为记:“语言如利剑,驷马亦难追,修口乃功夫,时刻不应闲。”@

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责任编辑:王愉悦

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  • 上篇说到北宋邵雍的高德奇才,程颢赞许邵雍不但是:“内圣外王之学也。”还能“其心虚明”。人的心静到极高层次时,身体的感知能力则超乎想像,甚至会出现修炼界称谓的宿命通功能。邵雍就是其中之高人,他将其所预知的未来写进了《梅花诗》。
  • 邵雍何许人也?先不说他的学富五车和交游广阔,单是他对自己的要求就已经值得现代父母列为家训,学校列为校训了;“平生不作皱眉事,天下应无切齿人。断送落花安用雨,装添旧物岂须春?幸逢尧舜为真主,且放巢由作外臣。六十病夫宜揣分,监司何(无)用苦开陈?”这是他不愿为官时所写的七言诗句。
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