中国历代乐舞诗、词、曲、赋精华赏析

乐舞文学赏析:汉赋.观舞赋

作者:仰岳

汉-百戏壁画。(公有领域)

      人气: 216
【字号】    
   标签: tags: , , , ,

昔客有观舞于淮南者,美而赋之,曰[1]

音乐陈兮旨酒施,击灵鼓兮吹参差[2] 。叛淫衍兮漫陆离[3] 。于是饮者皆醉,日亦既昃[4] 。美人兴而将舞,乃修容而改袭[5] 。袭罗縠而杂错,申绸缪以自饰[6] 。拊者啾其齐列,般鼓焕以骈罗[7] 。抗修袖以翳面兮,展清声而长歌[8]歌曰:“惊雄逝兮孤雌翔,临归风兮思故乡。[9] ”搦纤腰而互折;嬛倾倚兮低昂[10] 。增芙蓉之红花兮,光的皪以发扬[11] 。腾嫮目以顾眄,盼烂烂以流光[12] 。连翩骆驿,乍续乍绝[13] 。裾似飞燕,袖如回雪[14] 。徘徊相侔[15]

提若霆震,闪若电灭[16] 。蹇兮宕往,彳兮中辄[17] 。于是粉黛施兮玉质粲,珠簪挺兮缁发乱[18] 。然后整笄揽发,被纤垂萦[19] 。同服骈奏,合体齐声[20] 。进退无差,若影追形[21] 。历七盘而蹝蹑[22] 。含清哇而吟咏,若离鸿鸣姑邪[23] 。既娱心以悦目[24]

且夫九德之歌,九韶之舞,化如凯风,泽譬时雨[25] 。移风易俗,混一齐楚[26] 。以祀则神祇来格,以飨则宾主乐胥[27] 。方之于此,孰者为优[28]

参考注释

汉朝-玉舞人(西安出土)。(公有领域)

[1]淮南:淮南王刘安,汉高祖刘邦之孙。喜好读书治学,门下士人甚众,集众人之力撰写《淮南鸿烈》一书,此书含有大量的乐舞论述,为中国学术及文化史上之重要文献。刘安本人极好修道,《汉书》记载刘安谋反被杀,但也有记载他是得道白日飞升。

《艺文类聚‧卷第七十八‧灵异部上‧仙道》:“汉淮南王刘安,言神仙黄白之事,名为‘鸿宝万毕’三卷;论变化之道,于是八公乃诣王,授丹经及三十六水方。俗传安之临仙去,余药器在庭中,鸡犬舐之,皆得飞升。”

[2]灵鼓:六面鼓。《周礼‧地官‧鼓人》:“以灵鼓鼓社祭。” 郑玄 注:“灵鼓,六面鼓也。”参差:乐器洞箫。也有一说即玉笙,相传为舜帝所造。《楚辞‧九歌‧湘君》:“吹参差兮谁思?”

[3]淫衍: 意为放荡,泛溢貌。嵇康《琴赋》:“纷淋浪以流离,奂淫衍而优渥。”陆离: 光彩绚丽,美好貌。《楚辞‧招魂》:“长发曼鬋,艳陆离些。”此二句形容音乐、舞队表演的盛况。

[4]昃: 音zè,太阳偏西,日过正午。

[5]修容:修饰仪容。改袭:多换上一件衣服,一作“改服”。《玉篇》:重衣也。《司马相如‧上林赋》:于是历吉日以斋戒,袭朝服,乘法驾,建华旗,鸣玉鸾,游于六艺之囿。

[6]罗縠,音luó hú, 一种柔细的丝织衣物。《燕丹子》卷下:罗縠单衣,可掣而绝;八尺屏风,可超而越。申:加上。绸缪:这里指情意殷切的样貌。元 张昱《醉题》诗情在绸缪歌《白苧》,心同慷慨赠青萍。

[7]拊:击打。啾:众人的声音。般鼓: 盘鼓。应指《七盘舞》,为汉代用于舞蹈伴奏的一种鼓曲,地上放置七盘,鼓置于舞师足下,足踏鼓,鼓声以作舞蹈时之节拍。三国 魏 曹植 《七启》:“历盘鼓,焕缤纷,长裾随风,悲歌入云。” 赵幼文 校注:“盘鼓,汉魏《七盘舞》。”骈罗:队伍整齐并列。

[8]抗:举。修袖:舞衣之长袖。翳面:遮其面容,为一种乐舞之动作。南朝宋颜延之《七绎》:“抗妍歌以跕跃,扬轻袖而翳面。”清声:清亮的声音。汉扬雄《太玄赋》:“听素女之清声,观宓妃之妙曲。”

[9]惊雄:受到惊吓的雄鸟。归风:吹向故乡之风。晋 陆机 《悲哉行》:“愿托归风响,寄言遗所钦。”

[10]搦nuò:按著。嬛xuān 形容女子舞蹈动作软弱柔美貌。《史记‧司马相如列传》子虚赋:“柔桡嬛嬛。”倾倚: 倾斜,歪斜。

[11]芙蓉:荷花的别称,也多用来形容美丽的女子。的皪:鲜明状态。

[12]嫮hù :美好。《张衡‧七辨》:西施之徒,咨容修嫮。顾眄:回视;斜视。三国魏曹植《美女篇》:“顾眄遗光彩,长啸气若兰。”盼:眼睛黑白分明的样子。烂烂:光芒闪耀貌。

[13]连翩:接连。骆驿:不绝的样子。乍:忽然。

[14]裾:舞裙下䙓。回雪: 形容女子舞姿的轻盈优美。唐 白居易《杨柳枝二十韵》:“身轻委回雪,罗薄透凝脂。”

[15]相侔:与徘徊同义,意指舞步来回走动。

[16]提:抬高、领着,一种舞蹈动作。霆震:雷霆震动。闪:避开,一种舞蹈动作。

[17]蹇:跛脚、行动不便,这里指一种起伏的舞步。宕:回荡。  彳chì:舞步中的小步,或慢慢走,走走停停的样子。辄:停止,静止不动。

[18]施:脂粉脱落。粉黛: 泛指妇女涂饰的颜料。《后汉书‧卷六六‧陈蕃传》:“而采女数千,食肉衣绮,脂油粉黛,不可赀计。”玉质:肌肤如玉。粲:白的状态。珠簪:缀珠之簪。挺:突出。缁:乌黑。

[19]笄:古代的一种簪子,用来插住挽起的头发。纤:细帛。萦: 围绕、缠绕。

[20]同服:同样服装。骈奏:并进。合体齐声:二人一起高声歌唱。

[21]进退无差,若影追形:形容舞步进退无差错,如同影子追着人形。

[22]七盘: 古乐舞名。在地上排七个盘,舞师穿长袖舞衣,在盘的周围或盘上舞蹈。蹝:小鞋子。蹑:小步踩、踏。

[23]哇:谄声也,靡曼的乐声。离鸿: 失群的雁,离散的雁。晋 潘岳《笙赋》:“夫其凄戾辛酸,嘤嘤关关,若离鸿之鸣子也。”姑邪:可指姑洗,乐律名。古乐分十二律,阴阳各六,第五为姑洗。也有学者认为是指姑瑶山: 传说中,姑瑶山乃炎帝少女瑶姬夭亡托身瑶草成神之处。

[24]娱心、悦目: 使心情愉快,耳目舒畅。

[25]九德之歌: 亦称九歌,为歌颂大禹之歌。九韶:舜时乐曲名,《周礼‧春官‧大司乐》:九德之歌,《九韶》之舞。凯风: 和暖的风,指南风: 《诗‧邶风‧凯风》: “凯风自南, 吹彼棘心。”泽譬:如同。时雨:及时雨、阵雨。

[26]混一齐楚:融合南北风俗。

[27]来格: 来临;到来。《书‧益稷》:“戛击鸣球,搏拊琴瑟以咏,祖考来格。” 孔传:“此舜庙堂之乐,民悦其化,神歆其祀,礼备乐和,故以祖考来至明之。”乐胥: 喜乐。

[28]方之于此:二者互相比较。

参考语译

东汉吕氏乐舞神兽画像镜(局部)。(公有领域)

从前有位在淮南王刘安那里观看舞蹈的宾客,他赞美舞蹈并作了这篇赋来歌颂,说:

乐队已就绪,席间已斟满了美酒。击打着六面鼓,吹奏著洞箫。就伴随着奔放、绚丽的乐声,这时饮酒的宾客们都醉了,太阳也已过了正午时刻。美丽的女子们站起身来准备跳舞,她们化上了妆并多换了件衣服。他们穿着颜色间杂的丝织华服,以情意殷切的样貌装扮著自己。乐手们击打着乐器同时整好了队形,也将盘鼓并列摆放在地上。

女子举起长袖遮蔽了面容,展开清亮的歌喉放声高唱。歌辞中说道:“受惊的雄鸟离别远去啊,雌鸟就此孤独的回翔,临着吹向家乡的风,更增添了思乡之情。”舞师们手按著纤纤细腰,开始做折腰的动作。轻软的腰身看来倾斜著,忽低忽高。

舞师们脸上仿佛增添了芙蓉花的红色,显得容光焕发、神采飞扬。美目转动着左顾右盼,明亮的双眼闪耀着犹如月光。轻快优美的舞姿婀娜连翩不绝,时断时续,一会快步一会又似停步。回旋飞扬的舞裙就像飞燕,衣袖轻盈优美就像雪花飘飘。舞步不断地往返来回。

提起脚来跳着如雷霆般迅猛震荡,避开时如闪电般快速离去。起伏的舞步来回荡漾,细碎的小步走走停停又突然静止不动。舞师脸上的脂粉因舞动而脱落,露出洁白如玉的肌肤,头上镶珠的发簪突出,乌黑的长发也显得凌乱。这时她们重新整理发簪,梳理头发,在披散的长发上重新缠绕好挂饰。一同穿着一样的服装跳舞、奏乐,齐声歌唱。舞步进退整齐如一毫无差错,就像影子紧随身形。舞师穿着小舞鞋在地上的七个盘鼓上跳舞,随着靡曼的乐声朗诵诗歌,好似孤独的鸿鸟在姑邪山上鸣唱。(也可解释为:好似孤独的鸿鸟吟唱着姑洗声调)真是令人赏心悦目。

至于那《九德》、《九韶》之类的宫中雅乐,他有如和煦的南风感化万物,就像及时雨润泽草木。他改变了民间风气与习俗,融合南北天下的教化。用他来祭祀则神灵会感其诚而下凡,用他在王者的宴席上演奏则宾主皆乐。宫中雅乐与世俗之乐相比,哪一种乐舞好呢?

作者简介:

西汉-四人舞蹈扣饰。(公有领域)

张衡,字平子,河南南阳西鄂(今河南南阳)人,东汉时期著名科学家、艺术家、文学家,自幼敏而好学,多才多艺,曾自谓:“一物不知,实以为耻;闻一善言,不胜其喜。”

十七岁时游学三辅,后来到京都洛阳,就教于太学,通《五经》、《六艺》。于朝中两次任太史令,又作过侍中、尚书等官。

张衡在科学领域上有着巨大的成就,制作了世界上最早利用水力转动的浑天仪(又称浑象)、地动仪、指南车等多项器具,著有《灵宪》、《浑天仪图注》等天文著作。在文学方面他著有《温泉赋》、《南都赋》、《二京赋》等辞赋名篇,成就斐然,被列为“汉赋四大家”之一。《隋书‧经籍志》有《张衡集》十四卷,久佚;明人张溥编有《张河间集》,收入《汉魏六朝百三家集》。

题解及赏析:

这篇赋并非完整作品,全文在历代流传中部分亡佚,残篇主要由《太平御览》及历代文人的选著中撷取,全文约三百余字,此篇在《昭明文选》傅毅《舞赋》注引作《七盘舞赋》,是描写《七盘舞》;然而就本文内容:昔客有观舞于淮南者, 此淮南应指当时的淮南王刘安,刘安门客甚众,时有歌舞宴会,所以此舞内容描写的乐舞也有可能是当时流行的《淮南舞》。

当时宫中俗乐盛行,在汉代文人的辞赋中有多处精彩的记载,张衡的另一作品《七辩》中就写道:“淮南清歌,燕余材舞,列乎前堂,递奏代叙。结郑卫之遗风,扬流哇而脉激,楚鼙鼓吹,竽籁应律。”

《观舞赋》中描写的是《七盘舞》或《淮南舞》难以做绝对正确的考证,但在文中已可看出汉代乐舞真切、细致的呈现,分述如后:

在首段开始就作了细致的铺陈:

音乐陈兮旨酒施,击灵鼓兮吹参差。叛淫衍兮漫陆离。于是饮者皆醉,日亦既昃……

乐队就绪,美酒已经斟上,奏著轻柔的音乐,众人皆醉…… 乐器有鼓、笙、节拍;舞师统一整容换装,看来是一个专业的表演团体,或许他们已连续表演了许多场次,接着进入第二段:

拊者啾其齐列,般鼓焕以骈罗。抗修袖以翳面兮,展清声而长歌……

击拍人整队而行,舞师开始了声乐的演出,在歌中体现的是一种民歌的曲调,展现的是思乡的情绪。

接着文中突出了视觉感受,先是高难度的折腰动作,接着是舞师容貌仪表的风采神情,明亮的眼波如月光般,就如同她轻柔的舞姿时断时续,舞姿有快旋、慢转、连续的动作,变化万千,在表演中还有一段小插曲:舞师的脸上的妆因剧烈运动而脱落头发也散乱,于是整好仪容继续跳舞,这时描写着多人整齐划一的动作:

同服骈奏,合体齐声。进退无差,若影追形

到这里舞师动作的难度更高了,要在七个盘上跳舞,同时更要吟声歌唱,歌中同样体现著孤寂、思乡的情绪。舞蹈赏心悦目,结束后宾客尽欢。

文中的最后一段非常耐人寻味:

且夫九德之歌,九韶之舞,化如凯风,泽譬时雨。移风易俗,混一齐楚……

作者提及了上古的雅乐《九德》、《九韶》不单有教化天下的功能,同时又可于王者之宴席演奏,相比之下俗乐仅能用来娱乐,张衡没有提出具体答案,而是藉由问句让读者思考:宫中雅乐与世俗之乐相比,哪一种乐舞比较好呢?

在汉朝建立之初,汉高祖刘邦亲率数十万大军征伐鲁城,然而鲁城居民却在此奏起了弦歌雅乐,数十万汉军因而听得入神,战志全消。刘邦知强为不得只得放弃强攻之念,他遣使告知鲁人:天下归汉,日后将以鲁公之礼葬项羽封项伯等人为列侯,至此鲁人才开城出降,强大如汉军也得服于上古圣王之乐教。

张衡作为东汉朝廷重臣,深知礼乐是教化人心之法,而俗乐与雅乐孰优孰劣,想必是不辩自明了。@#

点阅【中国乐舞文学赏析】连载文章。

责任编辑:王愉悦

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
  • 《东君》一诗是应是祭祀太阳神的祭祀辞,内容生动地描述了祭典的盛况,然而内容隐约的也可体会到了作为主角的太阳神受到了人们虔诚祭祀的诚心所感动,因而击败天狼星,也是光明战胜黑暗的一段故事。
  • 《楚辞.九歌.东皇太一》生动地描述了一场祭祀乐舞的盛况,极为生动细致。诗在开头就描述了这场祭祀典礼选在良辰吉日举行,接着主祭者登场了,他主持祭礼时的状态非常兢兢业业:“抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅”。随着他的动作,配在身上的玉石也发出了声响,体现了典礼现场是如此的庄严肃穆,任何一点微声都听得相当清楚。
  • 此诗描述著大姬优美的舞姿,开头写道:“子之汤兮,宛丘之上兮”两个“兮”字代表着对她优美的舞姿沉醉其中,而舞师专注的神情令人生出敬意,一面似乎暗讽了幽公之玩乐无度,将乐舞作为享乐的工具,不知灾祸时将至。也体现了观众对舞师心中的崇敬,虽心生仰慕,但不敢造次而行。
  • 从字面上来看可以了解文章是以叙事的手法描写了一位舞师跳着祭祀乐舞,那欢乐怡然自得的过程,跃然纸上。 而作为主角的舞师是谁呢?
评论